大家好，关于梦到桌上有佛经很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于梦到桌上有佛经什么意思的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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佛经记载了佛学中的智慧和灵感，你梦到佛经，代表你渴望佛学中的大智慧和灵感。
梦到别人送你东西，此梦表明有贵人相助或朋友帮忙。
（单从梦境上讲）
不过梦是很多原因形成的，只要你是有福的人，什么祸事都会远离你，就在身边也不会伤害你。
在“大箱子”内，预示：
第一，表如来藏，隐藏在其中，指本来就具备，即六祖坛经中“何其自性本自具足”等等，即《楞严经》中开示的佛知佛见“一心三藏”，本自如来藏。
第二，表宝藏，珍宝，珍贵的意思。
真正珍贵的，不是名闻利养，金钱权利，旅游吃喝，嫖赌淫荡吹，而是自性如来藏。
第三，以佛像，这个有形有相来开示，自性作佛用，成就佛性，成佛；以佛经这个有形有相来开示，成佛的途径。
提供：佛教中的圆顿教派资料：
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印广法师，过五关斩六将当下证菩提。
安慰千言万语教脱苦
真传妙法莲花一席话
信受楞严法会如来藏
如是我闻一时智慧涌
整个佛的三藏十二部经里边修行最重要的三个要点——三主要道。
如果我们离开了这三点，就谈不上修行；如果我们把这三点它抓住了，按着这个方法去做的话，不但是修行上路了，就是成佛，也能够达到这个要求！
第一个是出离心。
我们修行，如果对世间上的一些安乐依然还放不下，单是求一点人天福报，要求自己身体健康、家庭圆满、事业顺利，这样子做是不是佛教徒？我们说，也可以称为佛教徒（皈依了三宝的），但是严格地说，还不能叫一个佛教徒。
真正的佛教徒是要依佛的法修行、有一定方向——出离的，这才够得做佛教徒的资格。
如果我们仅仅是希求世间上的安乐、那些享受，那么其他的宗教、其他的哲学也在讲这些，这跟佛教的根本旨趣还是不太符合的。
因为我们佛教的看法，这个世界彻底是苦，在这个苦的中间你要求安乐是做不到的。
整个宇宙，以佛教的眼光来看，是六道。
六道里边三恶道是苦，这个大家都知道。
地狱的苦、饿鬼的苦，虽然我们不能够亲自看到，但是听说、或有些感应，事实上也是证明了这是有的。
畜生的苦，这大家都是亲眼看到的，给人杀了、吃了，而且杀得很惨。
尤其广东人吃猴脑，活的猴子把它的头剃了、就在桌子上当下打开（脑壳），把那些酱油、辣椒就灌进脑子里去……。
这个痛苦，我们想一想，谁也受不了。
还有山东，最近为了招徕顾客，就来一个全驴上市，把整个的活的一只驴，把它的腿夹住，然后顾客指定要吃哪一块肉，他们就活活地把这块肉割下来、煮了给顾客吃，这只驴还没有死掉，拼命地叫。
这样子大家想一想，畜生的苦，以上不过是举两个例，那是够苦的。
那么人间，应当是快乐的了，离开恶道了嘛。
但是上了年纪的人，大家想一想，人间的苦也是相当地严重的。
有人说，天上是享乐的，很多宗教认为生到天堂了，就什么苦都没有了。
但这是肤浅的看法，以佛教的智慧来看，至少是不确当的。
天上还是有天上的苦，而且天上又不能保持他永远不掉下来，当他的福报享完了，天上还是要下来，或者直接到地狱去了。
所以这个轮回的苦，如果我们真正想一想，贪着世间对我们来说一无好处。
佛经上讲，我们无始以来流转生死，天上我们不晓得去了多少次了，地狱里边去的时间更多。
一般说，从好的方面说，我们所能想象的享受我们过去都享受过，一切男女饮食等等，在人间的时候我们都享受过，但是我们在恶道受的苦、更长的时间我们也尝过。
做人的时候，我们的头——无始以来因为冤案而被杀的头，积聚起来比须弥山还要高；无始以来我们被仇人杀死流出来的血，集中起来比四大海还大、还多。
这样子，虽然暂时享了一点福，最后还是要掉下去受苦，一般是苦的时间长，受乐的时间很短，同时在乐的当中本身还有苦的因。
这个比较深了。
就是说，我们以真正佛教的眼光看，所谓的乐还是一个苦——坏苦，本身就是坏苦。
打个比喻，我们身上长了一个疮，这个疮很痛，这是苦苦；但是我们在这个疮上涂一点清凉油，或者冷水洒一下，这个苦减轻了，感到很舒服，这个就是所谓的乐。
我们认为乐，只是苦的减轻，我们就认为快乐了，但是这个疮还在。
你追求的这个苦暂时停一下的乐，实际上这个苦的因（根子）并没有除掉。
所以说，整个的三界，恶道里边苦苦是很厉害，人间里边苦苦也有，但是总的来说，在色界天以上，该没有苦了吧？还有行苦。
行苦是苦苦、坏苦的根子，这个流转生死的行苦不断的话，一切的苦难都会到我们头上来。
什么时候来？不知道！
那么，我们在这样的情况之下，在真正皈依了三宝之后，难道我们就仅仅求一点很短暂的人天安乐就满意了吗？这个绝对不是佛的本怀！
佛是要我们永远离开这个苦难的。
所以严格地说，单求一点人天福报还够不上叫修行的人。
你说是一个佛弟子了吧？也可以勉强算，因为你皈依三宝了，是佛弟子，但是你说修行的话，还够不上！
真正要修行，至少要有个出离心。
出离心有两种。
最肤浅的，就是说对于三恶道的苦，我们是不愿受的。
这是哪一个都同意的想法。
三恶道的苦有谁愿意去受呢？那么脱离恶道，这个出离心该是每一个人都有的吧？如果这个心有了，我们一切行动、思想就依了佛的戒律，要求的不是我们现世的人天福报的享受了，而是追求下一辈子能够再得到一个圆满的身体来修行佛法。
以此为起点就算修行人了，这个是最起码的修行人。
就是说能够放弃现世的享受，而追求下一辈子再得一个圆满的人身、能够碰到佛教、好好修行，这样子开始是一个修行的人了。
此外，在这以下，尽管你也算一个佛弟子，但是没有上修行的路，还在轮转里边。
所以说，真正我们要修行，大家都知道，要了生死啦，要度众生啦，要达到这个要求的话，最低的出离心一定要生起。
这个出离心生起之后，再经过不断地陶炼，真正出离三界的心也能生起，这才是真正够格的出离心。
这个有了，那是真正修行的人了。
但是这个出离心有了之后，我们可以出离三界了，是不是就够了呢？这个还是不够的。
因为一切众生和自己是一体的。
一切众生，过去都是我们的父母，他现在在地狱、饿鬼（恶道）里受难，难道我们就可以自己走了而不管了吗？这个从理上说，说不通；从我们整个的法身来说，他们就在我们体上，他们没有解决，我们自己也没有解决。
我们要解放一切的众生才能真正地解放自己。
有一个众生没有解放（得度）的话，我们自己成佛的可能就没有了。
所以说我们要发这个心，要救度一切众生，然后才能真正圆满自己的菩提，真正地达到圆满的境界。
这是说要发菩提心了。
以出离心为基础，我们推导到一切众生——自己害怕受苦，那推到一切众生（都是父母），他们也害怕受苦，那么我们就要救他们了。
是父母，哪有不救的呢？自己就跑了，没有这个话！
所以说我们要发心，一切苦难父母，都要把他们救出来，甚至于自己承受，让他们先脱离苦难。
这个心就是菩提心。
我们发了这个菩提心之后，成佛的可能性才有，自己才能圆满一切功德。
那么这两个是我们要发的心。
空性正见——一切法自性空，这个见生起来。
本来我们的苦难就是如幻如化的，正因为我们众生执着才感到自己受苦。
经里边经常这么打比喻：你睡着的时候，梦到老虎来了、狮子来了，把你抓住吃了，感到很痛苦很害怕，但是你醒过来了，什么都没有！
所以说你把空性修成功了、证到空性了，一切轮回，哪个在轮回呢？这个「我」，它有没有体？没有的。
能够轮回的人、这个主宰本身是空的，受轮回的世间也是空的，所度的众生也是空的，这样子，一切苦难就除了。
《心经》里边说，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，如果五蕴照不空的话，苦也度不完（度不了）。
所以说出三界也好、度众生也好，我们唯一的武器（工具、方法）就是要知道一切法自性空，也就是中观正见。
这三个东西有了，不但自己解脱有希望，会成功度一切众生、一切苦难，成佛都能够成办。
这三个东西是我们佛教里边修行所不可缺的，同时也是足够的——一个也不能缺，缺一个就不是修行人；而这三个完备的话，好好地照它做的话，成佛有余。
所以说，一切宗派，净土宗也好、华严宗也好、天台宗也好、密宗也好、显教也好，都离不开这三个东西——出离心、菩提心、中观见。
该不是，怀了一个菩萨？再么你的法缘到了？梦中那人什么样啊？
你要晓得，《妙法莲华经》是诸经中王，佛用了10个比喻来说《法华经》是经王。
自古开悟的楞严，成佛的法华。
法华经就是妙法莲华经。
佛在《法华经》中说，“声闻若菩萨闻我所说法乃至于一偈皆成佛无疑”。
净土宗十三祖印光法师，大德公认的大势至菩萨再来，他曾说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，就是说《法华经》是最了义圆满真实的，听懂当下就等于身在佛国了，而且品位非常高。
所以这个梦很殊胜。
我只是奇怪告诉你的人长什么样啊？
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