老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于梦到庄周对我说和做梦庄周的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享梦到庄周对我说以及做梦庄周的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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庄生晓梦庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
这句诗是出自唐代李商隐的《锦瑟》，后面一句是，“望帝春心拖杜鹃”，就是表达的应该是对往事爱情的一种怀念心情，在这里他应该表达的是对你的思念吧，表面意思应该是说他做梦梦到你了，很想你，这个还要根据他对你的，表现来去体会一下他的想法，需要你用心去体会，希望你能够根据自己的观察体会做出自己的正确的判断，也希望我的回答对你有所帮助，如果满意请点赞，谢谢也希望采纳，谢谢！
我这是百度抄来的，感觉说的蛮细---------------------------------------------说“化蝶”，首先想到梁祝，少男少女，化作一对翩翩的蝴蝶，在百花丛中飞啊飞，美！
但庄周一个老头子，化作蝴蝶，在树林子里拄着木棍绊绊磕磕地找对象，还长着胡子，不但不美，简直恐怖，谁见过长胡子的蝴蝶？！
庄周可能也考虑到了群众的忍受度，他不说“化蝶”，他说“梦蝶”。
庄周先生做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。
庄氏蝴蝶自由地飞翔，无知无识无烦恼，有吃的就吃一口，没吃的也不觉饿，仍旧兴致盎然跳着华丽的华尔兹，生了孩子也不管，喂养啊教育啊统统不需要，小庄氏蝴蝶自然会飞会找食会谈恋爱。
不知过了多长时间，庄氏家族已经繁衍到了第四代，蝴蝶庄周已是老太爷，这一阵瞌睡上来，趴在芭蕉叶上小睡一会儿。
老太爷的睡居然很深沉，还做了梦，梦见自己变成了一个庞大的“人”，这人名叫庄周，是宋国的蒙城一个漆树园的管理员，业余时间研究哲学。
庄周生活艰难，薪水又低，家口却多，偏偏这么多人每天都要张口吃饭，哪个猴儿兔崽子只一口饭没吃饱，就哭闹着不肯上床睡觉，所以庄周自己总是饥肠辘辘。
鞋透了底，裤子露了膝盖，老婆每天都数落一顿：“倒霉呀，嫁了你这么个没本事的！
”庄周想：不要紧，我是蝴蝶，我是蝴蝶，蝴蝶在做梦，一会儿梦醒了，我就又恢复成蝴蝶了。
为了让自己早日醒转，蝴蝶庄周掐自己大腿，抠自己眼珠子，眼珠抠成了玻璃珠子，但庄周还是庄周，忙忙碌碌的庄周，没恢复成自由自在的蝴蝶，清清楚楚地听到家里那匹河东狮子又在吼“老不死的！
来数一数米还有几粒了？”幺娃子也在叫：“老爸，我饿了！
”弄不清自己究竟是蝴蝶还是庄周的“庄周”只得停止掐大腿抠眼珠子，出门研究米和柴。
这下子麻烦大了，我们最最尊敬的庄老夫子从此迷失自己，他老人家直到最后时刻也没有把庄周和蝴蝶区分开来，弥留之际，他还以为将死的是庄周或是蝴蝶，他自己还好好地活着，但庄周和蝴蝶死了，他“自己”又是谁？于是他的哲学就进入了玄而又玄的境界，所以庄子之学成为中国先秦时期最玄奥难懂的学问。
庄周在是庄周不是蝴蝶的时候，就蝴蝶和庄周的话题继续攻关，得出了惊世骇俗的结论。
他说，人生如梦。
这话听着这么耳熟，是苏东坡说的，“人生如梦，一樽还酹江月”，李太白也这么说：“处世若大梦，胡为劳其生。
所以终日醉，颓然卧前楹。
”李白、苏东坡都是悟出人生终极真理的智者，他们得出人生即梦的结论，他们自己灰心丧气，读他们的诗词，也感染了颓丧情绪，因为他们的应对方式只有一个字：酒。
先把自己灌醉了再说。
但庄周的“人生如梦”并不止于此。
他的梦是梦中梦，梦中梦是派生出来的梦，它在本梦里面，梦中梦醒了，但本梦还没有醒，世上的所谓悟者、智者，看破红尘的人，自以为对世界透彻玲珑，他们挣破的，仅仅是梦中梦而已，其实仍然处于梦中，李白、苏轼所谓的顿悟，也是如此。
庄周终于不能辩明是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
他这是在向世人发问：你们大家，有谁从几重梦中挣脱出来了吗？庄周得意洋洋，傲视群众，那么，他自己从梦中挣脱出来了吗？很遗憾，他既然不能明辩蝴蝶和庄周谁是本在，就等于仍在梦中。
真正的出离梦境，应该是“坐忘”，忘记自己的存在。
庄周要到楚国去，楚国的舆论如蛙声一片，都说庄周要取代惠施作楚国的令尹丞相。
惠施为保相位，布下天罗地网，在全楚国大搜捕。
庄周亲自来见惠施：“有一种鸟，叫凤凰，凤凰只吃梧桐树上结的练食，只饮醴泉水。
一匹猫头鹰手里握着一只死老鼠，正要吞，凤凰从空中飞过，猫头鹰仰头一叫：‘滚开啊，不要抢我的死老鼠！
’惠施先生，你手里的死老鼠滋味怎么样啊？你这一声喝，着实吓我一跳呢。
”惠施就红了脸：“哪里哪里，我才疏学浅，正准备让贤呢，既然庄先生喜欢，我也就不推辞了。
”于是，惠施继续当猫头鹰，庄周继续当凤凰。
但是，依庄周的意思，猫头鹰、凤凰、蝴蝶、惠施、庄周都是梦中的东西，是梦的不同状态，既然如此，它们就不再有区别，他对惠施的讽刺就失去了意义。
虽然是在梦中作学问，庄子仍然极勤奋，他弄来一堆树叶子白菜根之类，让老婆孩子啃着，犹如喂兔子，他自己躲在漆园，倚在漆树下悟道。
他悟出了三宗道理。
第一宗，万物无差别。
“人”自诩为万物的领袖，很瞧不起蛤蟆、土鳖、水葫芦之类，其实天地是一个大熔炉，上帝就是一个炉前工，材料原本都是一样的，炉前工这么一团弄，就造出了人，那么一团弄，就出了癞蛤蟆或紫茎泽兰，而且最后大家又都要回到炉子再炼。
下回谁再被团弄成什么，还没有准，你偶然成了一回人，有什么可骄傲的？
第二宗，人不能与自然较劲。
中央之帝名叫混沌，不长七窍，南海帝和北海帝想让中央帝也能呼吸吃饭，看美色听音乐，便每天在那浑圆的脑袋上凿一个眼，凿了七天，七窍凿成，混沌却死了。
这就是“改造自然”、“人定胜天”的结果。
第三，自由只是妄想。
几千里长的大鱼变成几千里长的大鸟，似乎很自由了，一张鳍，一拍翅，就是几万里，但它们没有水，大鱼就要渴死，没有风，大鸟就要掉下来摔成碎块。
蝴蝶梦里的庄周发表如此的奇谈怪论，让人气闷，这不是叫人们啥也不干，坐着等死，让上帝这位炉前工反来复去地瞎炼吗？不过这蝴蝶做梦时的思想，人们大可以不必在意，所以，人们仍然争名利，凿混沌。
就连庄周本人——到现在，我也分不清自己说的究竟是庄周还是蝴蝶，抑或蝴蝶梦中的庄周和庄周梦中的蝴蝶，层次太多，乱套了——就连庄周本人，也没有免俗。
为了谣传楚王聘请他当丞相，他还巴巴地找到惠施，表示自己是凤凰，才不吃死老鼠，他在讽刺惠施是猫头鹰，抓住不放的相位相当于一匹死耗子。
既然大彻大悟，还用长篇大论写自白书？所以我看庄周化蝶化得还不彻底。
庄周在漆树下悟道，由于漆树粘唧唧的，蝴蝶又飞来飞去地捣乱，那道就悟得失了伦次。
当年悉达多也是在树下悟道，一下子就悟成了释迦牟尼，因为太子倚的是菩提树，且没有蝴蝶飞啊飞。
1、蝴蝶是我，我就是蝴蝶。
2、（呼噜声）呃～
3、呃～梦到了传奇的世界，还和奔波儿灞打了声招呼。
4、你在做梦，哼！
就是那个做梦的做梦。
（挑衅）
5、美妙的长眠，值得高歌一曲，啦～
6、一群人在人家梦里打来打去，有意思吗？
7、天地与我并生，万物与我为一。
8、梦里花落知多少。
9、美梦成真。
10、其实，刚才说的全是梦话。
11、醒醒吧，少年。
（击杀）
12、组成了一支梦之队！
（开启大招）
13、最近脑洞太大，得补补。
（开启大招）
14、我的坐骑可是纯天然无污染。
15、呃～该醒醒了。
（阵亡）
16、这就是蝴蝶效应。
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。
这一论点是怀疑论的重要前提。
OK，关于梦到庄周对我说和做梦庄周的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
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