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问题一：伽蓝寺的故事梗概源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋为首的北魏，那是中国历史上一段南北对峙的时期。
公元420年开始，南北朝之间因势力扩张以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少。
公元422年，宋武帝刘裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。
430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，迫使魏军主动撤退，宋相继占领滑台、洛阳、虎牢。
同年，北魏全线反击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。
公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指刘宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。
由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使士气大挫，加上连年征战，国力渐衰，军中久无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，魏军后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，宋军无奈只得南撤，从此宋文帝再也无力争夺中原。
公元493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。
频繁南下攻齐（479年，宋中领军将军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年的战争……《烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故是《洛阳伽蓝记》，故事正是源于这一个战火纷飞的时期。
僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……刘宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。
此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”俩人依依惜别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。
宋文帝撤军南回，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。
每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。
这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……不知道多少年，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下……他一直相信她一直在等她……孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是……僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！
当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次美丽的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？美丽的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人......>>
问题二：南北朝时候被宋文帝杀了的有名的将军叫啥宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。
此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。
宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身边。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。
每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。
这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……不知道多了多少年，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下……他一直相信她一直在等她……孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是……僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…
烟花易冷的真实故事冥思伽蓝相思雨连做梦都梦到歌里的这个场景，枯等的伤心与对情感世界千变万化的无奈。
未见君已十秋春，战火连绵归期问。
烟花易冷情意真，不忘誓言心愿等，故里已是草木生，孤城至今剩何人？牧童伴笛多过问，枯等永恒白发生。
听，牧童笛声，闻，孤村野城。
感，烟花易冷，叹，人事易分。
等，泪不归人，待，轮回缘生。
只是野史，名字不可考
问题三：周杰伦《烟花易冷》中唱的伽蓝寺在哪??伽蓝寺在洛阳，吉林，无锡，苏州各有一座
歌词中的这个应该是在洛阳
《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》
而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞年代一个凄美爱情故事的描述。
僧人在寺里敲著木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看著门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方
南北朝宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。
此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你
俩人依依昔别，女子守在城门口，看著将军坐在马鞍之上，头也不回地离去
将军此征一去便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，此时北魏全线出击，强渡黄河南下，宋文帝不听朝臣进言，发动反攻，不敌之下，洛阳失守。
宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时南朝宋大势已去，回去只有死路一条。
死，将军从未怕过，但想著曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等著心爱的人回来。
每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日，年复一年地等著这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，而且南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天
不知道多少年过去，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸著那块她天天等待他归来时坐的石板
城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等著她心爱的人归来
重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年
他在这座残破的孤城里寻著她的踪影，但始终找不到
将军落泪，天上的雨也纷纷落下
他相信她一直在等她…
孤城的老者告诉他，她一直是一个人到死那天都是
僧人又回到蒲团之上，静静地坐著，敲打著木鱼
天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…
问题四：伽蓝寺的寺院传说南北朝时期，南朝宋文帝在位期间，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。
此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手说：“等我打胜之后，一定回来迎娶你……”俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去。
将军此征便是数月，其间宋朝节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。
宋朝军队撤出北魏境内，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时宋朝大势已去，回去只有死路一条。
死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒。
无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日战火平息，再回到她的身旁。
他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。
每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军归来的消息。
女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。
这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天。
不知道多少年，战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的山门，走出那早已倾斜、似顷刻倒塌的山门，回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，走到他们分别的地方，在那早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板。
城郊传来优雅的牧笛声。
路过的人告诉将军，这里曾有个女人一直等着她心爱的人归来。
重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年。
他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下。
他相信她一直在等他。
孤城的老者告诉他，她一直是一个人，到死那天都是。
僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼。
问题五：伽蓝寺的传说梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。
Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。
意译众园。
又称僧园、僧院。
原意指亥众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
问题六：战事一年又一年，失去后援的将军败了，受伤的将军被带上了伽蓝寺战事一年又一年，失去后援的将军败了，受伤的将军被带上了伽蓝寺，养伤期间他所在的故土被他国占领，为了实现青丝双鬓时的诺言，只得卸了三千烦恼丝，只为那句“陌上花开，便娶妾入门”。
问题七：伽蓝寺的“伽蓝”是什么意思？伽蓝为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
问题八：伽蓝寺的伽蓝菩萨关羽，字云长，本字长生，河东解州（在今山西运城市）人，三国时期蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，尊称其为“关公”，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神o，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神o，称为“伽蓝菩萨”。
在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。
相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！
还我头来！
”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。
智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。
关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。
从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，皈依佛门。
伽蓝菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
在道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》：伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。
以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。
面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。
我们见到的伽蓝菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。
除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。
加有一层外袍。
关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。
手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。
问题九：伽蓝寺听雨声盼永恒么意思？有一本历史著作《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。
作者是东盯杨炫之，北平郡（今河北卢龙）人。
东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。
由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
方文山，台湾著名词人以此，背景所写的歌词，说一个男的已经出家为僧，终日在伽蓝（寺院）内，但院外的村落里有一个女子一直等着这个男的，也许不知道他已经出家了，但她却守着誓言一直等下去。
就算几世千年后也等着他，男的也在院里修行其实忘不了那个女的，下雨了，他听着雨声，回忆起过往的种种，也许只有在这雨中，他们的神思可以得到永恒！
问题十：烟花易冷中的伽蓝寺指的是哪座寺院在我郸许多地方都有寺庙叫伽蓝寺，如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。
伽蓝，原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。
在《洛阳伽蓝记》中伽蓝寺即泛指洛阳的众多佛寺。
一、菩萨显神通、启示诵经功德
我自专心研学佛经以来，不知不觉已有十年的岁月了。
在这些年头里，时感诸佛菩萨冥冥中在催我渐进“无上佛门”的境界。
追忆往昔学经精神，可以说是专心一意，热诚之至。
可是，始终未能体会出“诵经”“念佛”的功德是如此高超；直到二年前（民国五十八年正月底）我的因缘才正式成熟。
一天晚上我梦见自己骑着马带着一群人，由东向西，经过数年来我研习佛经的地方—此地系属偏僻之地，一条两旁长满杂草的小径，草地之外，一片广大的湖水环绕着。
每晨三点钟我便起床，先做完家务，然后到小径尽头的一棵树下博览群经，了悟一些佛理；此时四周阒无人烟，只有轻风吹拂而过，偶而几只麻雀打自头上飞舞，实在是潜学经典的好地方。
当我自小径尽头开始向前时，望见两旁草地上坐满数千个年轻力壮的男人，面容露出了副羡慕的脸色，抬头仰望着我。
我顿觉有些不好意思，心想：我既不是个伟大人物，又不是像西施般的美丽，何以这些人如此地凝望着我？接着又觉内心豁然开朗如无云遮掩的明月。
再举步向前，见四面八方都拥满了人，挤得水泄不通；好像比民间为庆祝城隍爷生日举行的游行，还要热闹千倍。
当我正对此盛景大感奇异之际，忽闻一种声音说道：
‘这些拥在路上的人群就是因诵“地藏经”而得超生之亡魂，现正编入地藏殿。
不过，却被诸护法神阻挡；暂时止步，让您先行。
’
接着我问：‘当初坐在两旁草地上仰望我的数千人，究是属何等样人？’
仿佛空中回答的声音：‘那是天龙八部之神只，自您向学佛经以来，便聚于此维护您，不过您不自知罢了！
又知日后您定会诵经超度众生，故特赞护您。
’
至此我才了解，原来自己带了一群人，进入地藏殿，但又一想世人皆谓地藏菩萨居于阴府；那么，我岂不是入阴间冥途了？可是，了望四面景物可不是仍然在嘉义市内吗？而且身心清爽如沐浴于一片光明境中。
当时自忖：世人若能致力实行菩萨道，或诵大乘经，将此功德回向恶道中的众生，便能使众生解脱苦道且将污浊恶世化为人间净土。
梦醒以后，我大感惊骇，追想梦中情景，犹然历历如绘，是梦又好像不是梦。
故此我深深相信地藏菩萨之法身实充塞于宇宙六道之间，只要有人能诵地藏经，抑是其他大乘经典，还是念诸佛菩萨名号；地藏菩萨便能显其大神力，亲领欲被超渡之祖先、眷属及诸恶道众生，至其跟前随诵佛经，直到心地清净，大放光明，得到解脱境界为止。
虽说如此，然诵经人内心不得残存丝毫妄念，为什么呢？因为心如明镜，如有妄念便会影照出来，让具有‘心通’的神只亡灵窥破，失却原有的奏效。
现今一般人显少了解地藏菩萨的本怀，甚至有人误认他只是属管阴府地狱的鬼王；殊不知其所化渡的众生，乃包括六道一切有生之物，其誓愿乃永存不灭。
我们从地藏本愿经十三品内记载——
‘世尊偈曰：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
”’就可以知道地藏菩萨实在是继世尊以后的大心菩萨；自世尊入灭至弥勒佛将出世之间，正逢天魔外道大肆猖獗；当此之时，惟赖菩萨之大誓愿神力，始能降群魔开正道，成为一切行菩萨道行者之先导；并为十方诸佛所赞扬。
二、初诵金刚经，一女孤魂升天
三个月后，我为地藏本愿经注解本的出版到处募缘，一日到吴凤路阿姨家。
这天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出资以后顺便问我：
‘助印地藏经能够消灾吗？’
‘当然，一定能够消灾，转祸为福的，你最近发生了什么事吗？’我反问她说。
‘表姊！
从前你常和我联络佛事，并募款印经，深觉平安无事，毫无牵挂。
最近你不常来我家，竟然就发生不幸的事。
首先是我跌倒，折断了三枝背骨入医院就医四个月；继而大儿子患了不眠症，导致血压升高，又入院治疗四个月，却不见功效；后来虽转至台大医院治疗数个月，亦毫无结果；医生迟迟查不出病因，最后只得回家静养，已经两个月了，还是不得安眠。
’
‘我最近因到阿里山，所以未能登门造访。
请别怪我吧！
从前阿里山上的人只是深信上帝爷，极少人信仰佛教的，为了开化人心，我到慈云寺小住一般时期，劝化他们笃信佛教，现在呢，一般人都已皈依三宝，持斋念佛，所以我才下山回嘉义。
你说大儿子身体无恙而患失眠，在我想来，恐怕是亡灵缠身；这以医学方法是难以自疗，但照佛门说法却是容易得治的。
’
‘你说容易，但自去年我化了数千元，请所谓‘私家神坛’里的人办理，据查是：有一女孤魂缠身，必需用生灵膜拜，还得烧六万库钱给她，观音菩萨始能带她升天；我听了就花费了钱照办，不料还是毫无效果，实在是令人苦恼呀！
’
‘拜佛及烧库钱需要数千元吗？’
‘是的，要知道那批人是从远方来的，不但要雇四辆车，还得加上一顿丰盛的餐饭，拜拜完后请他们吃，还要红包。
另外我还到其他神坛请道士消灾补运，也费了许多钱呢。
’她这样的回答。
‘当今社会上有许多人，假藉佛教名义，设立神坛，亦有人曾前来与我讨论，这到底是由正神，或邪神，来扶其身？’我说：‘若心正、且具有高深道德、而能劝化人心，弃邪归正，自然而然会有诸吉神来扶身，反之若开坛的目的全为赚钱并无道德观念，则邪神必来附身。
佛教主张众生的佛性平等，应以慈悲为怀，此与外教专以论权力，天命来压人，使人就范，大不相同，佛教的祭祀亦甚简洁，只用香、花、水果、素斋、乃至诵读经典即能消灾转福；人生存于世，追求物质享受乃是为了满足身体的需要，一旦死了，身体不存在，一切物质又何济于事呢？何况亡灵在日月之光照不到的阴间里，只是需要光明；这种光亮乃自内心所发。
因其生时不能信仰佛法，以致死后堕入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他们，令其解脱。
’
‘都是因为你外出了他乡那么久，不能教导我，我只好承邻人好意介绍请神，而盲从他们了。
好了，过去由他过去，现在麻烦你为我诵经，好吗？她向我要求着。
’
‘好的。
只是现在佛教会正在筹备庆祝佛诞节，我整天奔波为信徒联络，恐怕还找不出时间来，不如等到佛诞日过后再为你诵吧！
’
‘希望你早日来临，可不要失信啊！
’表妹盼望地说。
我也告辞回家。
这一天返家，在午睡时，忽梦一女孩头戴草笠，上身穿了一件很旧的白衣，下面穿着长裤，最不相衬的是底下打着一双赤脚，手上拿着草蓝子。
我问：
‘你是谁？有什么事吗？’
‘我是乞丐，向您讨钱来的。
’
‘谁教你来的？’
‘早上您已答应给钱，是地藏菩萨带我来的。
’
我正想看清楚她的面孔，可是，无论如何也看不清楚。
接着我问她：‘你需要多少钱？’
‘伍角钱。
’听她说完，我心中暗想：如要很多我是无能为力，谁知她不过要伍角钱，这当然容易办到的。
就顺手给她伍角钱。
她接钱后说：‘您家中藏书丰富，希望能送我两本，可以吗？’我答应后到书橱拿书，便醒过来。
醒后才明白早上承诺表妹之事，已通至冥府，地藏菩萨神力果然不可思议立即带那位亡灵来催促诵经。
在此之前我只曾为自家祖先诵经，不敢随意外出为他人持诵；今天这位女孩向我讨两本经书和伍角钱，可不正是要我为她诵二部经使她能‘悟’与‘觉’（与伍角同音同义）？如此看来，这亡灵确属善类非为恶魂，是不足为惧的。
四月初八午后，我开始到阿姨家诵经，原先计划诵读的地藏本愿经，因数字繁多，恐不能胜任，只好作罢。
改诵‘金刚经’和‘般若波罗密多心经’。
四月初八开始诵第一次。
九日又诵第二次，那天晚上，我正欲入睡之际，仿佛见一个白胖的小女孩，穿件绸布类制的金黄色长衫，颈上挂着一条酿绕三圈的金项炼，睁着一对又圆又大的眼睛，告诉我：‘今承蒙您的慈力，使我由乞丐转变成天女。
’说后随即不见踪影。
我惊骇地忆起前几天，她入梦时，衣衫褴褛，而旦显得又瘦又小，而今天却变得又白又胖，面容清丽，衣冠华美。
佛法确实不可思议！
翌晨，我到表妹家探问病势，阿姨说：
‘昨晚已能真正安睡。
’这天我再诵读一次便告完全结束。
一星期后，再去探望他们，阿姨和表妹同声说：
‘自你诵经第二夜开始至今都能安睡。
今天带到病院检查血压已降低，恢复正常了；’医生深表惊异，频问我以何种药物医治。
表妹顺手拿一包谢礼要答谢我。
我辞谢地告诉她：‘咱们都是亲戚，还要何谢礼。
何况我又是在家修持者；本不敢代人诵经消灾，因见你遭此灾祸，不能解决，束手无策；实在于心不忍，这才初次为你诵经，就是换了别人我也不收谢礼的。
诵经见效绝不能贪取报酬，如有贪利之念，便会失去效率。
但你假使请出家师父来诵，就例外了，一定要供养他们。
因为出家师父抛弃尘世，专心致力佛事，不像在家之人还忙碌种种业务的缘故。
’
阿姨听完这些话，非常高兴，并表示以后兴建佛寺、装佛像，愿意出资赞助。
写到这里，我想也许有人会认为‘地藏菩萨已具有大誓愿力能渡冥途众生，何必带亡灵叫人超渡？’事实上，地藏菩萨一方面是为了鼓励人们多发誓愿，另一方面佛法是需因缘成熟，如无因缘便难成立。
地藏菩萨虽充满着悲切之心欲救渡众生，但如果众生，生前不植善根，便无法了解诸佛菩萨的存在。
如此，地藏菩萨亦无可奈何！
说个适当的譬喻，譬如‘天下父母心’，父母切盼浪荡的儿子回头，假如浪子辜负慈亲心意执迷不悟，不愿回头改过，作父母的一筹莫展，一切只好靠有缘的人来引导他了。
三、助一出家的亡灵成道
数日以后，我继到北社尾锦师姊家募款印地藏经，师姊出资毕顺带我到西门街一位黄太太家里。
这位黄太太已信仰佛教多年，大概是由于她经常慷慨布施，毫不吝惜，所以获得福报，家庭非常富裕。
我们拜访她时，她刚好在家，热忱的招待我们。
锦师姊为我们互相介绍，并说明来意是募款，她即刻填写一笔款后，接着说：
‘您能为佛事如此忙碌，实在难得。
我虽想帮忙，却不会骑脚踏车，行走不太方便，而且近来血压升高，不堪劳累，希望以后，您能常到我家联络佛事，或者找我谈谈。
’
我道谢后，她又说：‘每天我上市场买菜，如遇熟知教友，一定帮您募款，您放心好了。
’不久，这位黄太太托我到她家诵经，她说自己虽也会诵，但因心脏无力，不能胜任。
‘我只不过是一名初学者，所诵之法也较简要，不像出家人还有法器伴诵啊！
’我说。
‘这不要紧，祗要您有热忱精神，相信地藏菩萨会帮助您。
’
以后我就到她家诵读‘金刚经’及‘心经’。
是晚返家欲入睡之际，仿佛见一年约四十左右的出家人穿着一件陈旧的灰色长袍，然而他眉额深锁，脸上显露着痛苦的神色，一言不发，不久就消失了。
我无意见到这位出家亡灵，惊悸万分。
翌日再到黄太太家诵经时，她问：‘昨晚您曾梦见什么吗？’
‘刚入睡时见一位出家人，穿着灰色长袍，脸上露出痛苦的表情，他的面貌到现在我还记得相当清楚。
’
‘那是我娘家的从兄，过去出家，病死很久了，现在怎会忽然出现呢？’她惊讶的回答。
‘可能是他生前修持不够，逝世后无法超脱；知道您有福力，所以前来找您。
’
这天我连诵三次才回去。
第二天早晨到佛教会，当时感到身心疲乏，便上楼休息；房内非常寂静，我困困欲睡，再度梦见前晚梦中的出家亡灵。
这次见他穿着一件金黄色的袈裟，手上拿着一串念珠，对我轻微点头，便渐行入一间华美的、外饰以黄金色的庞大而庄严的宫殿。
醒来始明白无疑是这位出家亡灵已藉诵经之力成道了。
以后我曾另遇一知友谈起黄太太的事。
她说：
‘黄太太托您诵经其实是为了她独生女儿的病；过去她曾到处求卜问病，结果说是由于亡灵附身，必须超渡；可是常到寺庙消灾仍不见好转，为何您敢为她诵经？’
‘黄太太托我诵经，并未告知实情。
所以，我只是无意中帮忙罢了。
最近我到黄家，但见她的女儿已由瘦弱转变肥健了。
’
‘如此看来，您真是功德无量。
’知友惊异地回答。
‘那里，那里。
这完全是由于地藏菩萨的功德。
’
四、劝化临终人求生净土
六月中旬我再度与一尼师上阿里山，山上唯一的寺院—慈云寺是兴建于苍郁森林里，环绕寺外的是累经数千年而仍屹立高拔的古树，林外山岭密布，每至晨昏，云海环于山中，实在是雄丽的美景！
而樱花树下缀满的奇花野草，更给大地添增几分幽雅，置身其中，有如处于世外桃源！
此地本为公墓地，所以除了寺旁的墓地外，阒无人烟。
记得过去我曾居此，天天下雨，每至夜晚十一时便停电，昏暗寂静，令人有凄然寂寞的感觉。
寺旁有间又简陋又古老的无门小屋，是专安置骨灰的地方，这些骨灰放在许多小箱内，每箱都明白的记载着亡者的姓名，大部份是日本人的名字，其中还有位日本出家尼师！
小屋经长期风吹雨打已倾斜不堪，四周野草蔓延，景况的萧条，使人见了不胜嘘晞！
在我离寺之际，便决心重建小屋。
于是和主持伦参法师商讨。
结果虽得同意，却因阿里山人出资太少，不能如愿；只好返嘉义募款，凑足缺额，寄上山重建小屋，现在已兴修完毕，不但这些骨灰有永远安息地方，就是以后阿里山人的灵骨，也有了安置之所。
第四天，我独至香林村找过去常到寺院和我作伴的十六岁小妹妹—高素兰。
因为她的母亲身染癌症，长期治疗未见好转，特别去探问一下病情，也是人情之常。
谁知一进其家门，便见她母病倒床上，面黄肌瘦，眼神凶猛，令人惊悸。
又另见素兰在浴室洗尿布，深觉奇怪，便问其因，素兰说：
‘我妈病势日益恶化，现在整天不想吃东西，只是一直喊渴，我只好奉侍她不断地给她喝开水，可是喝下开水都很快地从膀胱排泄出来；更糟的是，排尿时自己觉察不出，只好像婴孩似地用尿布，所以每天我必须洗一大堆尿布。
’
原来她母亲已病至严重的程度。
我不禁想起我的父亲也是癌症去世的，在临死之前病情和她母亲完全相同，也是一直喊口渴，丝毫没有食欲；当时我们只在父亲床边放一壶茶，任他饮用。
现在看素兰如此辛劳服侍她母亲，还得做家务，照顾四个年幼的弟妹；自己又要上学念书，而她的成绩始终保持着优良，实是不胜感动。
于是我告诉她：
‘你的孝心一定会带给你光明的前程，希望你能如此不懈地做下去。
’
继又安慰她母亲：‘人生在世就像是落入茫茫无边的大海中，难免逢遇高浪摧残。
再说我们人的身体本为因缘假合，一旦缘尽，体便消散。
只要你至诚勤念阿弥陀佛、观世音菩萨、或其他诸佛菩萨名号便能消灾增长福寿。
如寿命已尽，诸佛菩萨也会来接引你至西方极乐世界的。
’
‘是的，人生真是苦海；我快到西方世界了。
前几天梦见观音菩萨穿件白衣，像天仙般地飘逸，手上拿一座铁莲花到我面前，转瞬间便消失不见了；临走时，我还伸手取下菩萨的衣带，不知这是表示些什么？’
‘你定和菩萨有缘份才能相见，记得从前不论风雨都叫素兰到佛寺和我作伴，不顾自己需要别人照顾，你的慈悲一定感动了菩萨；所以菩萨前来接你。
可惜你未深入佛法，获得的莲座不能达至上品莲座。
莲座有上品、中品、下品等三种之分；而金台属上品，银台为中品，铜台、铁台皆属下品，只要以后你能念佛，必能坐上品莲座的。
’
‘可是我没念珠怎能念佛。
’她脸上似有忧虑的神色。
‘那不要紧，不用念珠也可念，只要专诚勤奋，毫不懈怠，便会有所成。
最近我为别人诵经。
获得报应很大，我想明天来为你诵些好吗？’
‘欢迎你为我诵，只要我的病能好转，以后一定持长斋。
可是现在不行，因为现在病体虚弱，必须吃鱼肉等补助营养。
’她愉快地说。
‘已经病到东西都不能下咽，心里还想吃鱼肉，这样怎能获得上品莲座呢？’我这么想，但恐怕伤了病人的心，只好闭口不说。
第二天早上，我到她家诵读‘金刚经’和‘心经’，又过一天再去探问她时，她已能起床，眼神也不再像上次那么凶恶，较前温和，很欣喜的说：
‘从前每晚至少必须喝十几次的茶，昨晚只喝两次，又睡得很舒适；入梦中似乎觉得有人抚摩我的双眉。
今早起床，也吃下一碗粥，又能步行到外散步。
你的诵经力量真是不可思议！
’
‘有人抚摩你的双肩吗？那一定是地藏菩萨无疑了。
因我每次诵经，地藏菩萨一定暗中赞助我的，你病体刚转好，还是不要外出，以免引起伤风。
’我惊异地说。
她答应后，我再继续诵一次便回寺。
回到寺中，屈指一算，已过了六天。
记得从前在家时一方面操劳家务，另一方面为佛事忙碌，身体日益消瘦，这次上山是打算静养一小段时期，现在虽身居山中，获得清静安适之愿，却总不如在家的舒服。
光阴似箭，何等快速啊，我怎能把宝贵的时光浪费在安适之地；所以，第二天我便整装下山。
在回到家的第二天早晨我随即接到素兰来信：
‘自您下山，家母病体即刻转坏；前年您居山上的日子里她一直是非常健康，您一下山她又病倒；前几天承蒙您诵经的功德，她的重病复再转好，可是您再离开，她又不能起床了。
家母认为您一定具有很大的福份，希望您能再度上山，继续为她诵经几天？’
我回信告诉她：‘真想上山看你的母亲，可是，上山的机会大概没有了；因在寺中的最后一段日子（也就是法师回香港后），那位自高雄某寺雇来的工人，脾气暴躁，常借故摔坏东西，拿我当出气筒，显露出不欢迎我的神情；所以，我不能再住下去，希望你能体谅。
身体本属无常，正如一间房屋，终究会腐败破坏的，生命也有终止的一天。
只要明白自性的永存不灭，又何必计较生命的存在？请你母亲常念阿弥陀佛圣号，就可以了。
’
几个月后，素兰通告了其母逝世消息，她说虽然她母亲只多活三个月；不过在临终二日前还一直念阿弥陀佛圣号，并且预知死期，向家人交待后事，然后安祥去世。
佛教寺院中的护法神,在汉地，指韦驮菩萨、四大天王。
常常在进寺院的第一座殿中，迎面为弥勒菩萨，背后为韦驮菩萨，左右为四大天王。
在藏传佛教中，常见的就是八大护法明王：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。
能息灾除难，护持佛法，利益众生。
马头明王——头戴白马头，头发如怒吼之狮。
能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。
能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。
降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。
军荼利明王——此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。
大威德明王——有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。
金刚夜叉明王——能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。
无能胜明王——相传是释迦牟尼化身。
有无比自在之神力，能降服众生烦恼。
神或许真的存在…
或许吧…
因为我不知道，包括你，你知道神真的存在嘛？只是或许罢了。
宇宙是什么？为什么会有宇宙，太阳，还有月亮，最好的还是地球，为什么地球还还有人类，为什么地球，月亮，太阳之间都存在着最恰当的距离，地球上有生物，宇宙这么大，那外面的世界会有什么，人类？外星人？还是神？神主宰着一切？或许真的有神的存在，不然哪来的我们…哪来的宇宙…
也许心灵是神的寄托，不然为什么每次人们在面对困难的时候向上天祈祷，你说没有神，没有上天，那么人们有怎么会研发神，上天这些名词。
神的存在无声无息，在森林里它可以指引你走出丛林，大树是神给你最好的帮助，一个人在遇难时，可以在大树下停下来好好休息，这是神给你的栖息地，树的影子可以指引你方向，让你通过阳光辨别东南西北，让你走出困境，外面的山石也是神给你的庇护场所，雨天你可以住进山洞，你说你在险境中迷失了自己，其实那是因为你没看到神的存在，其实神一直降临在你身边，时刻引导你，指导你走出险境。
心中有神灵，自然就会有神灵笼罩，只要心存善意，就会有神灵的回报，让你等到丰厚的利益，心只是一个真实的物体罢了，指引你向前的其实是那真正的神，让你前进，不退缩，让你看到未来的方向，在你脑海里构思你的一切蓝图，神给你精神的支柱，让你勇往直前，就算遇到困难，都不会去害怕，因为有神的帮助，让你微笑面对一切。
神是无声无息的，你看不到，摸不着，到我们了我探讨它的存在，我们可以想象未来，想象神灵和我们直接的对话，帮助我们解开更多的未解之谜，帮助我们更加的强大。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。