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大家好，如果您还对梦到上古大帝不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享梦到上古大帝的知识，包括梦到上古大帝什么意思的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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历史学、社会学等大家名著中，曾经很多次提到，人类在刚刚开始的时候，都有崇拜心理，都有各自崇拜的神仙，直到现在也是。
只不过，人类最开始崇拜的神，是自然神，基本不具有人格。
后来，随着人类社会的发展，神的形象越来越完善，越来越具体。
有原来模糊的、笼统的、大体的神，变成了丰富的、具体的、细化的神，比如，一开始人类崇拜的神，基本是太阳神，或者崇拜火神，因为这是人类对大自然最直接的感知，当时的人类需要火、光明、温暖、食物等，在那种恶劣的自然环境下，生产力水平太低，这是最迫切需要的东西：火、光明、温暖、食物。
所以这是第一阶段，崇拜模糊的自然神，不具备人格。
随着生产力的逐步提到，人类最早社会的不断进步，这种最开始崇拜的神，进一步具体化、形象化和丰富化，这时候，进入第二个阶段：崇拜具有人格形象的天帝。
这是各大文明或族群比较普遍的现象。
到了这个第二阶段，中国文明中的神仙体系，算是得到了进一步的完善。
在这个阶段，中国古代崇拜的天帝就出现，这时候，天帝依然是无所不能的神。
在这个阶段，古代的书中出现过很多天帝，或者类似于天帝的最高神，比如帝俊，比如昊天上帝，比如炎帝、黄帝，比如伏羲等。
由于中国地域面积庞大，在很多部落族群中也有自己所崇拜的最高神（天帝）。
文学作品中也会出现新创造的最高神，在一切学派或教派中，为了宣传某种观点，也会新创造一些最高神（天帝）或神仙体系。
这一个阶段的最高神（天帝），基本有一半的人格，教会大家很多东西和技能，对人类贡献很大，比如教会人类打鱼狩猎、采桑养蚕、礼乐教化等等。
这个阶段的天帝，基本是只有对人类的贡献和功劳。
何新先生考证，伏羲和黄帝，其实是一尊神，这俩分别是不同部落崇拜的天帝，因为他们对人类的贡献基本是一样的（参考何新先生的名著《诸神的起源》）。
到了第三个阶段，这时候，人类的社会基本已经很完善，文明已经很成熟，所崇拜的的神仙体系更是完全完善了。
这时候的神也是更加具体化，也更具有人格。
比如，除了原来模糊的太阳神、农业神、土地神，出现了财神，财神的助手都是很明确的（招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官），出现了福禄寿三星，出现了送子娘娘，天庭之主也有仙女伺候，雷部众神中，雨雪雷电也细化到各有一尊神负责（雷神、风婆、推云童子、布雾郎君等），不再是以前笼统的雷神、雨师了。
天庭也很详细的划分为三省六部、文武百官。
天上的神仙也有七情六欲，也有私自下凡的。
蟠桃园和御马监的仆人也分的极为详细等。
这说明，到了第三个阶段，人类已经按照自身的特点，把神仙体系完全改造成熟、完善了。
这个时候的最高神已经不再是模糊的天帝了，而是有名有姓、五脏俱全、音容笑貌宛在人心的。
分别是中央紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。
四帝是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。
1、中天紫微北极太皇大帝
紫微大帝，又称为“中天北极紫微太皇大帝”，紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。
紫微宫又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，隋唐故宫名曰紫微城、明清故宫名曰紫禁城即是这一来历。
紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。
紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。
统率北极四圣等众，又有上清十一大曜星君（七政四余）、北斗七元、左辅右弼、三台星君，南斗六司，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿；
斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众、周天列曜星君、天罡大圣、魁罡星君等如此这些普天星斗，河汉群真。
紫微大帝位高权重，参谋广泛。
从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。
神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。
2、南极长生大帝
在道教典籍里：南极长生大帝，居神霄玉清府，号玉清真王，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居神霄玉清府，简称神雷玉府。
长生大帝常常被人和寿星老人南极仙翁（老人星）弄混。
北极紫微大帝统御万星，则众星辰围绕着。
而南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他，为众神法源。
南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身，并不是民间俗称的老寿星或南极老人。
执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。
上坐掌神霄府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊。
于浩劫中能济度群生，普化众生。
九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖。
同时位列神霄九宸大帝之首。
3、天皇大帝
天皇大帝，全称勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一，是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄。
协助玉皇，执掌天地人三才，掌人间兵革之事（一切兵戎、战争）；及天下政权更换，推选贤君。
4、承天效法
后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全称是“承天效法后土皇地祇。
与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。
“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。
史籍不乏记载，正史查之有据。
但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。
后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。
她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。
在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。
人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。
因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。
扩展资料
三清四御，是中国民间信仰之一。
关于他们的来历，和历史道教的发展以及各派的产生与消失有关。
早期道教奉老子为教主，但东汉末年以来，由于佛教传入中土，宗教的无形竞争刺激催化和加速了道教的进步完善。
于是通过宗派融合以及各神系交化构成了“三清”尊神。
三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。
四御是治理三界依顺三清的天神，过去叫六御，为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，将“玉皇大帝”和“青华大帝”独列出来，成今日之“四御”。
依次是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇（女神）。
参考资料来源：百度百科-四帝
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。
皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。
后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。
玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。
玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。
屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。
玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。
北宋开宝年间，玄武神降于终南山。
太平兴国六年（981年）封为翊圣将军。
宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翊圣保德真君。
[此处或有误，后人多将“翊圣将军”附会为真武，其实壬戌所封的“翊圣将军”，所指的神仙是“黑杀（煞）将军”，此封号是受太平宫道士张守真所请。
后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。
宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。
元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。
明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。
永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
七宿之中有斗宿。
道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。
人之生命寿夭均由北斗主其事。
因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。
《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。
虚危上应，龟蛇合形。
周行六合，威慑万灵”。
因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。
明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
明《道藏》本《搜神记》载：从前有个国王叫净德王，其王后叫宝月光，二人天性纯良，爱民如子，但无子嗣，于是祭祀元始天尊，晚间王后梦到太上道君抱一婴儿赐予自己，梦醒而有孕。
后来此子继承王位，后来，不久即舍国去普明香严山中修道，经过三千劫成为大罗金仙。
又经十万劫，成为总执天道之神。
又经亿劫，终于成为了宇宙的共主玉皇大帝。
玉皇大帝就是帝释天，在佛教世界的中心是须弥山，须弥山周围有八天，帝释天坐镇中央，共有三十三天。
玉皇大帝每一天合人间一百天，他寿长一千岁，按人间的算法就是十万岁！
在《西游记》中，玉皇大帝是三界的统领，三清也屈尊在他之下。
这个关系就好比，玉皇大帝是董事长，三清是创始人。
玉皇大帝是三清门下第一人，论资排辈，属于第三代创世元灵！
但论权利，玉皇大帝权利最大。
玉皇大帝跟王母娘娘的关系
这个其实是同事关系。
在正统的道家体系中，王母是众女仙之首，掌管着昆仑仙岛，与之相对的东王公长官蓬莱仙岛，这两个才是夫妻。
而玉皇大帝是群仙之首，众神之主，显然职位更高一级！
玉帝源于上古的天帝崇拜。
殷周时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。
殷周及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹君权神授，极力鼓吹自己是天帝的儿子，受天命，故称天子。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的关系，古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。
因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。
于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。
君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。
早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有资格祭祀。
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