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苏轼。
“苏门三父子”中苏轼的文学造诣是最高的，他不仅在词上有较高的文学造诣，而且在书法上苏轼也自成一家，最大气的要数《念妈娇.赤壁怀古》，但在宫廷的权利较争中，他好成了牺牲品，一再的被贬被流放，但最后他还是得以回归故土，在琼州海峡完成了他最后的一部作品《江上帖》，我们从中可以看到他的心情之悲壮。
司马迁和《史记》
前面我们说到，司马相如的赋和司马迁的《史记》，在表现时代意识方面有共同之处，但这并不意味两者在思想、艺术方面处于同样高度。
作为宫廷文学侍从的司马相如为迎合君主趣味而写作的赋，与虽作为王朝的史官却保持相对独立的学者立场的司马迁所创作的《史记》，两者之间不言而喻存在显著差别。
《史记》不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考，这些是汉赋不可能具有的。
事实上，《史记》不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上少数几部最伟大的著作之一。
司马迁的生平和他对历史与社会的理解
司马迁（前145—约前87）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。
他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。
这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。
将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。
据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。
漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。
以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。
他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。
漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。
这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。
汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。
临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。
元封三年（前108），司马迁继任太史令。
此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。
就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。
天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。
消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。
司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。
李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。
他因此受到“腐刑”的惩罚。
对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。
在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。
他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。
这也正是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗形式。
终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。
它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①。
总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。
全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。
《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
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①《史记》以前，历史著作都带有资料汇编和整理的性质，作者大都不明，难以说是由某个个人独力完成的：诸子书实际也是各个学派文献的汇编，并非由学派的开创者单独完成，而且其中的文章大多是独立成篇的。
这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。
它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。
在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。
如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。
《史记》被列为中国第一部“正史”。
自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。
但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。
《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。
而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。
据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。
那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的？这也是理解《史记》的关键之一。
我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前，君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约。
在这种背景下，史官不仅享有较高的地位，而且有“秉笔直书”的义务和权利。
司马迁的祖上世代为史官，他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄，倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。
另外一点很重要的是，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。
他并不是完全服膺孔子的学说，对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想。
司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位。
扩大地说，这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判意识。
时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主淫威的相对独立和批判性的写作立场。
正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》；在这部伟大的《史记》中，又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。
首先，正如上面所说，《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。
尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。
他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。
对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。
至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜无耻的现象，更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。
这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。
从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。
有时恰恰相反，品质高贵和信守道义的人物，倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽，与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以自杀结局。
虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省。
《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。
过去的历史著作都记载了人的历史活动，但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来，而且，这些历史著作中的人物总体说来，一是局限于社会上层，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范围有限。
《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。
我们看到在《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。
而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物，尤其是社会中下层的人物。
这表明司马迁认识到社会是一个复杂的组合体，各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。
这一种认识，尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的。
司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动？他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子，甚至在这方面具有某种理想主义的态度。
但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家，他也确实认识到并且公然提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动。
在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实，证明“富者人之情性，所不学而俱欲”，“自天子至于庶人”，无不“好利”。
他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓舞女出卖色相、渔夫猎人冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂，各种不畏苦不惧死的行为，全部归结为是追求财富、追求物质利益的活动。
尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代，司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的。
衡量历史人物的地位，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得何种名位。
项羽未尝称帝，但一段时期中实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡。
在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情。
《史记·太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人，得以垂名后世。
所以，他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。
譬如韩信不耻过胯，曾经勇冠三军的季布甘为奴隶，在司马迁看来，都是“烈丈夫”才能有的壮举。
这里面，也包涵着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生体验吧。
在《史记》中，是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。
但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，也不是狭隘单一的。
甚至，前后之间不妨有些矛盾。
如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节，《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”。
游侠对社会统治秩序有一定的破坏作用，司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风。
甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。
这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。
即使是他所反感的人物，也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之。
东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书·司马迁传》）。
然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。
正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能成其丰富和博大，产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史。
《史记》的文学成就
《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。
前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。
因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。
司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。
从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。
他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。
因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。
西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。
”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。
《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。
这些也正是文学的根本目的。
只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。
《史记》还具有抒发情怀的目的。
《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。
这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。
《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。
鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。
为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。
以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。
应该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。
所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。
只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。
在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。
先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。
但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。
司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。
所以他的叙事态度，有很明显的文学性。
《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。
司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。
这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。
但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。
通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。
这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。
这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。
为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。
如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。
这种情况非常普遍，不胜枚举。
众多大大小小的故事，构成了《史记》文学性的基础。
虽然先秦历史著作中也包含有故事成分，但同《史记》相比，不但数量少得多，而且除了《战国策》中少数几个故事，也显得简陋得多。
以后的历史著作，也不再有《史记》那样的情况①，这是《史记》在中国众多的史籍中特别具有文学魅力的原因之一。
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①这里也有史学和文学逐渐分离的必然因素。
《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。
司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在。
如《李将军列传》中的一个场景：
（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。
还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。
广骑曰：“故李将军。
”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！
”止广宿亭下。
这像是一个很好的戏剧小品。
另外，像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。
人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。
这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。
这一类戏剧性的故事，具有很多优点：一则具有逼真的文学表现效果；二则避免了冗长松缓的叙述，具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；三则在尖锐的矛盾冲突中，最容易展示人物的性格。
《史记》以“实录”著称，这是指司马迁具有严肃的史学态度，不虚饰、不隐讳。
但他的笔下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真实的。
为了追求生动逼真的艺术效果，追求对于读者的感染力，他运用了很多传说性的材料，也必然在细节方面进行虚构。
这是典型的文学叙述方法。
另外，《史记》所创造的“互见法”，也同时具有史学与文学两方面的意义。
所谓“互见法”，即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。
司马迁运用此法、不仅是为了避免重复。
为了使每一篇传记都有审美意味上的统一性，使传主的形象具有艺术上的完整性，就必须在每一篇传记中只写人物的主要特征和主要经历，而为了使整部《史记》又具有史学意义上的真实性和完整性，就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经历。
这是人物互见法的意义。
因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事，这样就既突出了每个人在这事件中的作用，又不致给人以重复之感。
这是事件互见法的意义。
通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
在人物形象的塑造方面，过去的著作也已有所积累。
在《左传》中，可以看到若干有一定个性的人物形象；到了《战国策》，人物的描写更为细致，性格也更为鲜明。
但由于它们以历史事件为本位，人物的描写只是片断地散见于叙事之中，缺乏完整性。
另外，像《晏子春秋》专写一人之事，也很值得注意。
不过，它也只是把晏子的许多故事结集在一起，相互之间没有内在的联系。
总之，在汉代以前，还没有出现完整的人物传记，人物形象的刻画，总的说来也还比较简略。
《史记》在这样的基础上，取得了巨大的发展，把中国文学塑造人物形象的艺术，提高到一个划时代的新高度。
从总体上说，《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。
它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个。
正如前面已经提到的，这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。
从帝王到平民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。
这些人物又各有较鲜明的个性。
不同身份、不同经历的人物固然是相互区别的，身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。
张良、陈平同为刘邦手下的智谋之士，一则洁身自好，一则不修细节；武帝任用的酷吏，有贪污的也有清廉的……。
凡此种种，在给予我们历史知识的同时，又给予我们丰富的人生体验。
对各种历史人物，司马迁亦有偏爱。
那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。
那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子……，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。
因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。
尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。
在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。
前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。
又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。
如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑，复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福，他东山再起后，特地把狱卒召来，旧事重提……。
这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性。
司马迁非常清楚地知道：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，则容易遭遇不幸。
他常常用比较的方法，表现他的这种看法。
如《苏秦列传》写才能杰出的苏秦被人刺死，他的平庸的弟弟苏代、苏厉却得享天年；《平津侯主父偃列传》写主父偃锋芒毕露而遭到灭族，公孙弘深衷厚貌却安享富贵尊荣……。
但司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人生。
《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。
《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。
项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江……。
在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的强烈的抗争。
他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。
我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。
对于《史记》所描写的人物，人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露，如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。
”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）这种艺术效果是如何形成的呢？
首先，《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。
如写张良“状貌如妇人好女”，李广“为人长，猿臂”，蔡泽“易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”等等，虽然比较简单，却各有特征。
而且司马迁很少单纯地描写人物外貌，而总是同人物的性格有某种或隐或显的联系，所以给人留下很深的印象。
譬如读过张良的传，我们很难忘记他的“如妇人好女”的相貌。
神情的描写则比比皆是。
《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦，秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以击柱”，“张目叱之，左右皆靡”，“怒发上冲冠”，好像可以亲眼看到一样。
生活细节的描写，是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。
这在一般历史著作中出现很少，在《史记》中却相当多。
《李斯列传》一开始就是这样一段：
（李斯）年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳！
”乃从荀卿学帝王之术。
单纯从史学角度来看，这种细琐小事是毫无价值的。
但从文学角度来看，却是非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。
又如张汤儿时劾鼠如老吏，刘邦微时的豪放无赖，陈平为乡人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由细琐的事件呈现人物的性格，避免抽象的人物评述。
自然，在这种描写中，难免有传说和虚构的成分。
对话往往最能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，也为《史记》所注重，有许多优秀的例子。
刘邦、项羽微时
【犬夜叉】（いぬやしゃ）（Inuyasha） CV：山口胜平（日语配音）、刘杰（国语配音）种族：半妖年龄：大概200岁左右（换算人类年龄为16岁）出生日期：11月03日（天蝎座）身高：186cm（官方数据）体重：62kg意中人：桔梗、日暮戈薇喜欢犬夜叉的人：桔梗、日暮戈薇、七人队中蛇骨喜欢的食物：方便面父亲：犬大将/斗牙王（西国大妖怪、斗牙王）母亲：十六夜（人类公主）武器：铁碎牙防具：铁碎牙刀鞘和火鼠裘绝招：风之伤、爆流破、红色铁碎牙、金刚枪破、龙鳞铁碎牙、冥道残月破空手技：散魂铁爪、飞刃血爪、拳头简介：有着一头银白色的漂亮长发，曾被逆发之结罗说过：“很漂亮的银色呢，我会期待操控。
”；一双隐藏着许多秘密的琥珀色眼眸，有时会把他的心情一展无余；身着妈妈送给他的火鼠袍，火红的颜色，又似乎带着许多温暖；一串来历颇深的言灵念珠，挂在胸前，似乎在诉说着他与桔梗五十年前不朽的恋歌；坚毅的脸庞，又透露出些许多柔情，证明着他的浓厚情义。
他，一个身为半妖的他，却有着比妖怪坚韧的力量，有着比人类复杂的感情。
五十年前因奈落的挑拨而被挚爱的桔梗封印住，桔梗随后死去，因而沉睡了五十年。
五十年后，桔梗的转世戈薇穿越到战国，解开了犬夜叉的封印。
无休止的巧合，铸就了他和桔梗、戈薇三人的羁绊。
勇敢如他，可爱如他，深情如他，悲伤如他。
霸道不屑的性格下隐藏的哀愁，又有多少人能看出？身为半妖的他的经历，又有多少人能体会？
【日暮戈薇】（台译：日暮篱）（Higurashi Kagome） CV：雪野五月（原名雪乃五月）（日本）、王瑞芹（台湾）种族：人类年龄：15岁（完结时18岁）出生地：东京日暮神社出生日期：9月16日星座：处女座身高：167cm体重：46kg职业：中学生结局高中毕业喜欢的人：犬夜叉喜欢戈薇的人：犬夜叉、妖狼族首领钢牙、北条秋时、北条秋时的后代（北条同学）、地念儿、雾骨同伴：犬夜叉、弥勒、珊瑚、七宝、云母、冥加家人：妈妈、爷爷、弟弟草太、小胖（宠物）。
武器：弓箭能力：净化、破魔、发现四魂之玉（双眼），箭破结界能看见背后的人是谁、可以区分圣与邪的双眼等招式：净化之矢、破魔之矢、隔物射箭（用桔梗托付的梓山灵弓）灵力辅助攻击：言灵，诅咒反弹恢复：驱除邪气、急救箱（从“现代”带过来的）。
防御：幻影无效化、邪气无效化简介：她有着青春美好靓丽的容颜：黑色零碎的刘海，发梢微微的蓬松，长发及腰。
不带任何装饰；双眸没有任何杂质。
总是以绿白相间的长袖短裙校服出场
(水手服)，胸前系红色的领巾，显出单纯而简单的个性，充满现代女孩的青春与活力，自信与开朗。
巫女桔梗死去后的转世女孩，后被百足妖怪拉进食骨之井来到战国，并解开了犬夜叉的封印。
后在追赶尸舞乌鸦时不慎把四魂之玉射成碎片，令四魂碎片飞落到四面八方，不得不与犬夜叉踏上寻找四魂之玉的旅途。
身为普通的现代中学女生，阴差阳错到了战国，历经坎坷磨难。
而在感情方面，虽然知道犬夜叉对桔梗念不忘，却仍无法克制自己对犬夜叉的爱意，还是选择回到了战国，守护在犬夜叉身旁。
最终她还是以自己的开朗笑容战胜了一切，赢得了最后的胜利，令四魂之玉永远消失，并和犬夜叉在一起，获得了幸福。
详情请见“日暮戈薇”词条。
【弥勒】
(Miroku）付出生命的代价保护爱人の弥勒CV：辻谷耕史、官志宏（中国台湾）搞笑好色的弥勒法师
种族：人类年龄：21岁（完结为24岁）生日：9月8日星座：处女座身高：183cm职业：法师喜欢的人：珊瑚武器：法杖、破魔符空手技：风穴（后解除诅咒）性格：虽然好色不过也是非常靠得住的人，非常在意自己真心喜欢的人珊瑚。
经常用放浪的行为掩饰内心的不安。
TV版中已对珊瑚求婚并得到答复。
初登场：TV16话简介：好色的不良法师，常常要求别的女生为自己生小孩。
也从侧面反应了他对死亡的恐惧。
受到奈落的诅咒，右手有风穴，一旦打开，就像是一个无底黑洞，会逐年增大，吸力也会增强，最后将拥有者也吸入其中。
自己的祖辈都是被“风穴”吞噬，自己也是站在死亡线上，深知活着的不易，有时会想逃避。
虽然他似乎总是那么开朗，乐观，事实上有时弥勒也会为自己黑暗的未来而感到迷惘。
在完结版中，弥勒为了珊瑚拼命想吸收赤子，后被瘴气反噬。
在风穴撑到极限时，为了他深爱的珊瑚，他极力想远离珊瑚，在最后的战斗中，终于，击败奈落后诅咒解除，最后跟珊瑚生了三个孩子幸福的在一起。
【珊瑚】
(Sango) CV：桑岛法子冯美丽（中国台湾）迷人的珊瑚
种族：人类年龄：17岁（完结为20岁）身高：168cm职业：除妖师外貌：英姿飒爽的美丽女孩意中人：弥勒武器：飞来骨、刀战斗伙伴：云母性格：女中豪杰，内心纠结也不会表露出来。
只要喜欢的人弥勒对自己说出暧昧话语就会脸红。
初登场：TV24话亲人：琥珀（弟弟）简介：妖怪退治村的除妖师。
家人皆被奈落的毒计所害而丧命，而她弟弟琥珀也被奈落操纵。
为替家人报仇，便决定与犬夜叉等人同行，一齐铲除奈落。
是个很有本事的女孩。
对弟弟琥珀十分疼爱，但琥珀却受控于奈落，这令她常常陷入进退两难的境地，往往她会牺牲一切来保护弟弟，所以为自己伤害同伴的行为感到痛苦。
是个悲情色彩浓重的人物。
漫画最终与弥勒结婚生子，琥珀也得以生存，所以得到了真正的幸福。
珊瑚是一个善良的女孩，对于桔梗原来有很强的偏见。
但是在完结篇8里面，珊瑚却为桔梗的死流下了眼泪。
作为一个悲情而普通的人类，珊瑚难免总是袒护着琥珀，但是她的内心却十分痛苦，经常想为犬夜叉一行人而杀掉琥珀，也足以见得她的善良。
【七宝】（Shippou）七宝
CV：渡边久美子，陶敏娴（中国台湾）年龄：7岁（完结为10岁）种族：狐妖生日：4月19日性格：机灵古怪，见风使舵，虽然胆小但总不承认特技：变身初登场：TV9话简介：父亲因为拥有四魂碎片而惨遭雷兽兄弟杀害。
在为父报仇的途中遇见了犬夜叉与戈薇，从此与他们结伴而行。
很可爱，有时为了逃避自己害怕的东西，给自己找个理由如：我还只是个小孩。
大事大非前很有原则，会挺身而出，会用狐火及一些小玩意儿去攻击敌人，精于变化之术。
非常依赖戈薇，并且经常吐槽，晕船，经常被犬夜叉修理，在完结篇中七宝的对手换成了同样个子很小的邪见。
最后为了成为出色的狐妖，常到村外修行。
【云母】（きらら）
(Kirara)初登场：TV24话珊瑚的宠物，一只双尾妖猫，有两种形态，平时小小的很可爱，一旦遇上危险就会变大，具有强大的战斗力，能够脚踏火焰，凌空战斗，反应十分敏捷。
它是创造四魂之玉的巫女翠子的家臣，对主人十分忠心，无论是对已死去的翠子或是珊瑚。
一直默默地跟在犬夜叉一行人的身边。
与犬夜叉一行结缘的人
【桔梗】（ききょう）（Kikyou也译作 Kikyo） CV：日高法子职业：巫女冷静果敢的桔梗
出身：武藏国，枫之村年龄：18岁（享年）身高：169cm复活后忌日：7月12日生日：农历七月七日
(桔梗吧定)家人：枫（妹妹）意中人：犬夜叉喜欢桔梗的人：奈落、无双（鬼蜘蛛）、睡骨、犬夜叉同伴：琥珀、死魂虫、蝴蝶、飞鸟式神：蝴蝶、飞鸟武器：弓箭招式：净化之矢、破魔之矢、封印之矢、结界灵力辅助攻击：催眠术、地形变动、召唤死魂虫、诅咒反弹、灵力反弹四魂值：荒魂全满、和魂全满、奇魂全满、幸魂全满能力：守护、净化、封印术、聚灵术、催眠术、医疗术、识别草药、结界使用、破魔、能发现四魂之玉、可以区分圣与邪的双眼，结界无效化，邪气无效化，幻影无效化恢复：去除邪气、医疗的知识服装：巫女装扮，小袖、红色小跨（有时会穿蓑衣、戴斗笠，作旅行者打扮）、浴袍装束。
简介：五十年前受奈落挑拨封印犬夜叉，随后死去，并把四魂之玉带到另一个世界。
转世日暮戈薇。
后因女鬼里陶的妖术复活，需要死魂填满身体（死魂对人类无任何用处）。
一直在默默帮助着犬夜叉一行人，关键时刻总是会把犬夜叉五人救下。
温柔善良，冷静果敢，博爱从容，自信坚韧，雅淡温宛。
自有一股轻灵之气，坚强的外表下也有一颗温柔热情的心，如冰山下的火种，骨髓中暗涵着倔强与坚强；能够冷静分析对手的立场或是现场情况，轻易看穿敌人的目的与阴谋，关键时刻反应迅速，对待弱者则慈祥温和，对他人无私奉献，舍己为人，因此很受村民们的欢迎与尊敬。
详情请见“桔梗”词条。
琥珀
【琥珀】
(Kohaku) CV：矢岛晶子职业：除妖师珊瑚的弟弟，时与珊瑚等一起进入人见城，因被操纵而亲手杀死了自己的族人和父亲，最后惨死。
之后，奈落用四魂碎片使琥珀复活，忘记那段痛苦的记忆，也因此被奈落所利用。
而琥珀的事也一直困扰着珊瑚等人。
但后来琥珀恢复记忆，为了除掉奈落的心脏—赤子，他隐藏恢复记忆的事实。
在桔梗死后被杀生丸所救。
最终被取走碎片，但桔梗留在他的碎片上的洁净之光为了拯救琥珀的命而放弃与奈落抗争，留在琥珀体内，因此活了下来，最后为了被妖怪折磨的人们，展开了成为强大退治师的修行之旅。
【枫】（Kaede） CV：京田尚子职业：巫女桔梗的妹妹。
在桔梗50年前死后继承了姐姐的遗志，担起保护村落的责任。
【钢牙】
(Kouga) CV：松野太纪钢牙
特技：五雷指（完结篇第1集出现）职业：妖狼族年轻的统领妖狼族年轻首领，双脚装有四魂碎片，速度超快，赶路时会化为旋风，身边常跟着银太、白角，与犬夜叉一见面就吵架，被犬夜叉叫做瘦狼，自己则称呼犬夜叉笨狗。
为了给被神乐杀死的同伴报仇，也在寻找奈落。
最后因为四魂之玉被奈落夺走，退出了与奈落的战斗，动画结局中与菖蒲结婚。
（漫画中没有出现菖蒲，动画中83,84集登场）（喜欢戈微）
【冥加】 CV：绪方贤一（日本）、官志宏（中国台湾）犬大将的仆人，见识广，经常帮助犬夜叉。
但是一遇到危险便脚底抹油，逃得不见踪影的跳蚤爷爷，出现时却经常吸犬夜叉的血，结果被他拍扁。
吸血有时也能用于解毒，曾用此招救过犬夜叉的性命，也在犬夜叉一行人与七人队的雾骨炼骨一战后救了戈薇、弥勒、珊瑚的性命。
【刀刀斋】（toutousai) CV：八奈见乘儿本领高超的刀匠。
铁碎牙和天生牙的制造者，性格和冥加相同。
拥有吐火及捶打出岩浆的能力。
曾有一个名徒弟灰刃坊，可是他一味只做邪刀最后被刀刀斋逐出师门，后灰刃坊死在因自己心怀怨恨而用被犬夜叉杀死的同样心怀怨恨的悟心鬼的牙做成的刀斗鬼神下。
杀生丸一行人
【杀生丸】
(Sesshoumaru) CV：成田剑，官志宏（中国台湾）属性：冰与火的美男子珍视的人：铃喜欢他的人：铃、神乐、娑罗姬（TV动画出场）亲人：父亲犬大将（也叫斗牙王）母亲凌月仙姬
(同人文中)，弟弟犬夜叉（同父异母）身高：188cm左右年龄：400岁以上仆人：邪见敌人：奈落体重：65kg武器：斗鬼神（后被魍魉丸折断）、天生牙、爆碎牙空手技：毒华爪、光鞭及其完美的妖力招数：奥义苍龙破（用斗鬼神、天生牙时使用过），冥道强大又温柔的杀生丸
残月破（后将冥道残月破还给铁碎牙），复活死者（天生牙，每人只限一次），爆碎牙的招式——有连带效果，只要挥动，便可斩杀上千妖怪，也就是秒杀如果不将被斩到的部分与完好的部分分开，连完好的部分也会连带受伤，被斩过的部分不能再次融合。
初登场：TV5话特点：有着完美的妖怪力量，乐意和强者战斗。
冷酷严肃，但也有温柔一面。
相貌：俊美的容貌，孤傲的神情，优雅的华服，蹬纯黑鬼魁靴，正面迎着微风保持匀速直线状态前进着，银发如瀑布倾洒。
简介：其为犬夜叉的同父异母的哥哥，是一位容貌俊美，眼神冷酷，气质高雅的贵公子。
和半妖弟弟不同，是真正的妖怪，且妖力强大，注重血统。
在遇到铃之前很讨厌人类，对家族中有人类血统的犬夜叉很是不屑。
最初以残忍的反派形象登场，为争夺父亲遗物铁碎牙与犬夜叉战斗。
视人类为低级、劣等的动物的他，身负重伤时遇上了人类小女孩铃，铃的悉心照顾以及笑容融化了杀生丸冰冷的内心。
当铃在被狼咬死后，杀生丸用天生牙将其复活且带在身边。
在其美丽冰冷的外表下，有一颗护专为自己而存在的重要东西之心。
铃让杀生丸不再像以前那样漠视生命，杀生丸对其弟弟犬夜叉的亲情，对神乐命运产生同情。
冥道中面对铃的死感到悲伤与恐惧,说用铃的生命换取的东西没有意义！
在母亲的帮助下铃再次活过来，邪见说那是他最开心的时刻。
完结篇最后将铃放在枫姥姥那里，杀生丸等待铃长大之后的选择，三年中常与邪见来访并带礼物前去，对她的关心亦表於言行之中。
详情请见“杀生丸”词条
【铃】
(Rin) CV：能登麻美子流星下的愿望：永远和杀生丸大人在一起。
纯真又可爱的铃
喜欢的人：杀生丸初登场：TV35话年龄：8岁（完结为11岁）身高：118cm体重：18kg使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物。
人类的小孤女，初次登场时不会说话。
遇到被犬夜叉用风之伤重创不能动弹的杀生丸，用其天真温暖的笑容融化杀生丸冰冷寂寞的心。
后在被钢牙的狼咬死时，杀生丸第一次使用了天生牙，令其起死回生且带在身边。
后来还被冥界犬叼到了冥界。
之后被杀生丸母亲用冥界之石救活。
说话直白，纯真可爱。
“只听”杀生丸大人的话，并且深深依恋着“杀生丸大人”。
而且在漫画TV66话，流星划过的夜晚，许愿要永远和杀生丸在一起。
对她来说，杀生丸大人一直都是温柔又强大，事实上杀生丸的温柔都给了她，冥道篇最后看见苏醒的铃，掩藏不住心中的喜悦，伸手触摸了她的脸庞，铃看到杀生丸温柔的眼神与温暖的手，也安心的对杀生丸露出微笑。
漫画结局是杀生丸同意铃留在枫婆婆的村子里，且经常给她送和服及礼物。
关于这件事犬夜叉说是杀生丸为了让铃以后在两边能有更好的选择。
【邪见】
(Jaken) CV：长岛雄一武器：人头杖杀生丸的随从，正体不明的小妖。
曾有许多的奴婢，但是被杀生丸无意地救了一命后，感激涕零，无比崇拜，决心追随这位恩人。
故事的最后，邪见依然虔诚的跟在杀生丸身后，继续着跟随杀生丸殿下进行着他的美好并夹杂着暴力的生活。
奈落一行人
【奈落】
(Naraku)奥义皆坛：人类邪念中诞生出的妖怪 CV：森川智之/家中宏（前期）帅气与智慧兼并的奈落
职业：人见城少主年龄：23岁身高：190cm种族：半妖出身：武藏国意中人：桔梗外貌：海藻般的长发，面容帅气生日：11月11日服装：小跨肩衣、狒狒的毛皮、和服、铠甲。
武器：刀（人类形态时）四魂值：荒魂全满、和魂全满、奇魂全满、幸魂全满（注：犬夜叉中，只有奈落和桔梗两人是四魂全满）技能一览：触手、头发、幻影杀、瘴气、傀儡之术、召唤妖怪、召唤最猛胜、结界、再生、巫盅之术、融合、重组身体、制造分身简介：犬夜叉一行最为憎恶的敌人。
五十年前，巫女桔梗曾救下全身被严重烧伤的强盗鬼蜘蛛。
虽然身体无法动弹，但鬼蜘蛛却因爱慕桔梗和想得到四魂之玉的邪念，而吸引来众多妖怪。
妖怪吃掉了鬼蜘蛛的肉体和灵魂后，便诞生了一只新的妖怪—奈落。
擅长掌握人心的弱点。
经常差遣其他妖怪、人类、死人或分身来为自己卖命，自己在幕后操纵大局在得到大部分的四魂之玉后开始有了许多的分身。
奈落放在眼中只有桔梗一个，想要让桔梗在自己的怀抱中死去并嫉妒过犬夜叉。
临死都想跟桔梗去同一个地方。
作为大反派的奈落，自然也跳不出“邪不胜正”的框框。
可是在大结局的时候，当看到那些人都圆满而幸福时，就觉得分外的悲伤。
为无辜的桔梗，也为死有余辜的奈落。
倘若不是源于对桔梗的爱慕，这一切都不会发生。
倘若他只是一个没有感情的单纯的大反派，他也不会是这样的结局。
若不是因为是从人类邪念中诞生出的妖怪，人之初已为恶；若不是因为身为反派人物而被世俗所不能容忍；以奈落的智慧，必定能成就一番事业，他，奈落，不逊于任何一个人。
详情请见“奈落”词条。
【神无】
(Kanna)CV：ゆかな（原名野上由加奈）奈落得到四魂碎片后的第一个分身，神乐的姐姐，属性为无，身上不具妖气。
外表是全身素白的女孩，手中的镜子能够吸人魂魄并操纵对方，能够反射除破魔之矢的所有招数，是一个强劲的对手，只有戈薇和神久夜（出自镜中的梦幻城）的灵魂无法用镜子吸完，镜子中魂太多时镜子会破并释放被吸灵纯洁可爱的神无
魂，可化身为镜妖。
对奈落很忠心，TV中悲伤于神乐的逝去，于死前背叛奈落，告诉犬夜叉他们用光杀死奈落。
（初登场：第十五卷 TV版41集：神乐之舞与神无之镜)
【神乐】 CV:大神いずみ（译作大神泉)职业：风的使者武器：手中的扇子坐骑：头上的白色羽毛奈落的第二个分身，神无的妹妹。
风使，擅长操控风，被奈落控制着心脏，并对于奈落以此一直控制着自己这件事非常不满，本性不恶。
十分向往自由。
曾带四魂碎片翘家，并希望借助于杀生丸的力量，让自己从奈落处解放，但遭杀生丸拒绝。
后来神乐为了保住琥珀的命背叛了所有想控制她的人。
奈落最终将心脏还予神乐，却也用瘴气贯穿了神乐的心脏。
因杀生丸在她临终前来看她获得最希望得到的自由，最终带着一个美丽的微笑化为风消逝……（初次登场：第十五卷 TV：39集：被预谋的死斗）
【赤子】
(Akako) CV：小林爱奈落在白灵山时所分离出来的心脏。
可窥视别人的心，自己感觉不到任何痛苦与悲哀，拥有和奈落一样坚固的结界。
被一位高僧用法力劈成两半，其一就成了白童子。
后来，奈落给他一颗宝玉「不妖璧」，可以消弭妖气，并交由神无照看。
后白童子给赤子在身体外制造一个甲，为「魍魉丸」。
最后因背叛奈落，被奈落发现后，再次被奈落连同魍魉丸一起被吸收。
帅气冷漠的白童子
【白童子】
(Hakutoushi) CV：小林爱从赤子身体中分裂出来的人物，与奈落共享赤子一个心脏。
貌似
六、七岁的小孩，身穿白色的宽松和服，微紫的齐肩长发，瞳孔是纯粹的暗紫色。
手持从炼狱鬼的手中夺下的长刀，坐骑是妖马炎蹄。
性格高傲冷漠，攻于心计，常指使神乐。
【无双】
(Musou/Onigumo) CV：家中宏喜欢的人：桔梗奈落得到四魂之玉后的第六个分身，不受奈落控制，是野盗鬼蜘蛛的化身，能够自由操纵自己的身体形态，并且具有无限恢复的能力，后因放出来太早而被奈落重新吸收回体内。
【魍魉丸】是白童子用许多妖怪组合成的妖怪，人型，有翅膀。
体内有奈落的赤子。
具有吸收其他妖怪或绝招的能力。
先后吸收了冥王兽的铠甲、犬夜叉的金刚枪破甚至奈落。
最后被奈落重新吸收。
【梦幻之白夜】（muginobyakuya)称职的梦幻之白夜
CV：真殿光昭在赤子背叛后，奈落又生出一个分身——梦幻白夜。
擅长使用幻术，最后在奈落体内用吸收冥道残月破的刃斩杀戈薇时被犬夜叉用冥道残月破杀死，是唯一一个心甘情愿毫无怨言为奈落而死的分身。
【七人队】七人队是《犬夜叉》中的一支强盗队伍，是雇佣兵，杀人手法极其残忍。
在数十年前被聘他们的大名斩首，后被奈落以复活，成为亡灵，并依据奈落的吩咐阻击犬夜叉和钢牙，后来全军覆没。
队员有：蛮骨、炼骨、蛇骨、睡骨、银骨、雾骨、凶骨。
参加战斗的有五人，分别为景天，唐雪见，龙葵，徐长卿和紫萱。
根据女主角好感度可以打出五种结局。
除紫萱结局的终极BOSS是邪剑仙外，其余四种结局的终极BOSS都为魔尊重楼。
一主角介绍：
1，先说说景天这个人，他是永安当的小伙计，擅长讨价还价。
他的生活从遇见唐门大小姐唐雪见开始发生了变化。
其实，景天这个人身份一点都不卑微，他的前世是一位叫飞蓬的神将，负责守卫连接神魔两界的神魔之井。
由于和魔尊重楼多次交手，两人打架打出感情来了，惺惺相惜，后来重楼约飞蓬去新仙界比武，飞蓬没有禁得住诱惑，去了，却没想到这场比武旷日持久，由于神魔之井无人看管，终于被神界知道，于是派出追兵，飞蓬因分心导致佩剑镇妖剑落入人间而落败。
而他由于疏于职守被贬下界。
碾转几世，称为了永安当小伙计。
2，唐雪见，唐门的大小姐，一点点泼辣一点点野蛮，满身大小姐脾气，但也不至于不讲理（都是她爷爷给惯的），其实很善良的一个小姑娘，由于打碎了爷爷最喜欢的茶壶盖，想要修补，误闯入自己家的产业--永安当小伙计景天的屋子，被当成贼。
地震中不小心以家传的暗器伤了景天而承诺去帮他拿解药（要知道，她可是唐门的大小姐啊，唐门是干什么的大家都知道啊），结果误听见家族叛徒与霹雳堂勾结的阴谋，同时又由于能够听得懂五毒兽说话，而拐走了唐门的宝贝五毒兽--花楹。
由于一直宠着她的爷爷病重，平日看不惯她行径的唐门大大小小不但要把她赶出唐门还要追杀她。
3，重楼，六界里鲜有对手的魔尊（虽然游戏里没说飞蓬是他“唯一”的对手，不过也没有电视里那么窝囊，这个，是一个绝世冰山妖孽男，嗷嗷酷啊）发现飞蓬的转世如此平凡，鉴于千百年前（当然是以人间的日子算的）那场比武没有分出胜负，于是想要帮飞蓬找回自己，得知镇妖剑被蜀山弟子带入镇妖塔（神界赐给蜀山，囚禁收服的妖类），于是进入锁妖塔，寻找镇妖剑未果，却意外得到飞蓬第一世战国姜国太子龙阳所铸魔剑。
由于重楼太强了，以至于在拔出魔剑时无意破坏了锁妖塔的封印（后来成为他永远的痛）得到魔剑后一脚踹开永安当大门以一文钱的价格当剑。
切回景天画面，景天找了一天唐雪见却得知她被赶出唐门，刚回到当铺就被重楼吓了一下，由于看不出魔剑的价值，贪小便宜的他决定随身带着魔剑研究。
结果，魔剑一直跟着他，出于惊吓到处乱跑撞到了同样逃跑的雪见，于是决定做她的小跟班，保护她。
后来两人一同被掳（原因是景天突然晕倒）后来在霹雳堂地牢里魔剑突然发威，救了两人。
两人逃到大渡口，力不能及之际，得到紫萱和长卿的帮助。
4，徐长卿，成熟，稳重。
蜀山掌门得意弟子，有意让其继承掌门，长卿自小就能梦见紫萱的脸，后来在锁妖塔前他生命垂危，得到紫萱相助而与其有肌肤之亲，而且他由于从小就梦见紫萱在相处中产生情意，要娶紫萱为妻。
可惜，他师父执意让他继承掌门，不同意他成为俗家弟子。
于是万般无奈之下将他逐出蜀山。
他这次就是为了让师夫改变主意去求师父的好友蓬莱派的掌门。
无意中救下了景天和雪见，还告诉景天他晕倒的原因是因为魔剑会消耗他的体力，叫他了一些基本心法。
后来在半路上听说蜀山出事就回去了。
5，紫萱，一个很温柔很痴情的女子（和电视里那个仙剑版潘金莲完全不一样），和景天雪见一起去求蓬莱掌门，却发现蓬莱被人攻入，一个“清微道长”（徐长卿的师父）正在逼问蓬莱掌门。
紫萱看出这个人是假的，邪剑仙（假清微）恼羞成怒之下要杀人灭口，结果重楼突然出现（超帅）把那个杂碎（重楼就这么叫的）吓得掉头就跑。
重楼为景天种下了刻印（后来才知道其实是为了保护紫萱，嘿嘿，重楼暗恋紫萱，可惜紫萱根本不认识他）蓬莱掌门答应帮长卿求情。
解决了蓬莱危机，大家要分道扬镳了。
回到唐家堡，雪见想偷偷回家看爷爷，结果被气得跑出去。
景天找了好久没找到。
晚上回到永安当却被当成贼，管事气他好几天连个消息都没有，又看见他带走魔剑（冤枉啊，明明是甩也甩不掉好不好），把他赶了出去，没办法，只好去城隍庙凑合一晚。
结果晚上魔剑里的剑灵跑了出来，于是我们第五位战斗主角隆重登场（别拍我，我会数数，只不过中间不是加了一个重楼殿下么）。
6，景天被吓个半死（设想夜深人静破庙中，剑里突然蹦出个衣冠不整的美女），交谈中得知剑灵叫龙葵,呃，这个是蓝葵，温柔，娴静（打过仙四吧，嘿嘿，就是不周山魔剑里的小葵，缠着紫英的那个）是景天前前世的妹妹，由于哥哥为了保卫国家铸造魔剑，剑未成，国已破，小葵殉剑成为剑灵（楼主玩过仙四，这我就不介绍了）。
小葵决心跟着哥哥，再也不要跟哥哥分开。
景天只好带着她一起找雪见。
终于找到被敌人包围的雪见，打跑敌人后，雪见却吃醋了，原因是跟在景天后面的蓝葵。
于是景天一顿解释，终于雪见明白了小葵是鬼。
景天答应帮雪见找霹雳堂报仇（因为雪见的爷爷给霹雳堂气中风了），却苦于不知道怎么去，这个时候，红葵（热情，大胆，见多识广，喜欢景天）冒了出来，给雪见一顿气，这个时候大家有点发现，小葵有点精神分裂。
于是红葵叫他们御剑飞行，在飞行过程中不满景天雪见卿卿我我，结果一使坏，两人掉了下去。
总之曲曲折折的掀了霹雳堂的老窝，也没抓住霹雳堂主。
却意外的在地牢里救出了紫萱（其实也不是他们救的了，是上次重楼刻的魔印啦，就怕他们有危险留的魔灵。
结果，这几个大仙居然把魔灵给杀了，误会呀误会呀），从紫萱口中得知邪剑仙化成清微迷惑长卿危乱蜀山，于是大家决定去提醒长卿。
7，邪剑仙，是蜀山五长老在练五灵阵封印锁妖塔时为摒除心中杂念而丢弃在锁妖塔中的恶念化成，慢慢修炼成型。
到了蜀山请出了真掌门赶跑邪剑仙后得知锁妖塔被破坏（重楼不小心干的），妖类大量溢出，急需凑集五灵珠进行重新封印。
于是，主角们走上了寻找五灵珠的漫漫征程。
二：感人篇
1，夕瑶飞蓬的神界万年之恋
在寻找五灵珠的过程中，找到雷灵珠后重楼来了，说那个玩意你也有一个，于是带他们去了神魔之井，通过神魔之井进入了神界。
就是在那里，景天知道了自己不寻常的前世，雪见也知道了自己十八年的身世之谜。
刚到神界后门，就有一个天将跑出来跟景天大套交情，说天庭又出事了，这阵子乱啊，听说夕瑶也出事了，你俩不是挺好么，她到底怎的了，又说你不是要下界了么，怎么还没走，下界还不一定会怎样呢，好好保重~~结果给景天雷的外焦里嫩，还明白怎回事呢，就看往外跑的神将停住了，说，不对，你是凡人，哦，我懂了，你一定是听说夕瑶出事了，来看看她，还是你有样，放心，我会装作没看见~~（自己说了一堆，景天根本就插不上话，是相当搞笑的一段)于是，大家好奇的去找夕瑶。
终于在神树顶端见到了夕瑶，唉，最傻的夕瑶~~夕瑶是守护众神起源---神树的女神（这个，LZ玩过仙四也知道神是怎么来的了吧，就不磨叽了）。
亿万年只守着一棵树，很是寂寞，飞蓬亦一样，亿万年只守着一口井，不过，幸好，他有一个值得尊敬的对手---重楼，两个人因为寂寞惺惺相惜，成为知己。
因为大家都有着无尽的生命，总以为以后还有漫长的岁月相守，再加上神是不可以结合的，所以谁也没捅破那层窗户纸。
可是，后来因为私斗事件，飞蓬下界，夕瑶很是想念。
夕瑶没有想到会再见飞蓬一面，在这么个时候，本来续完旧给了景天风灵珠（飞蓬所有，下界前交给了夕瑶）就没什么事了，结果雪见大小姐感觉到了什么，非要看人家的脸，于是秘密终于被发现了，雪见的身世之谜也被揭开。
夕瑶的脸就是雪见的脸。
夕瑶偷偷的藏了一颗一万年才能结一次果的神树之实（恰好这一次是个并蒂果），大家都知道这神是怎么来的，就是伏羲将自己强大的精力注入了神树之实，所以神数量少，能力强。
所以这个果实是多么重要的东西啊~~夕瑶自己也说了，她一向很守规矩，不知道这次是怎么了，可能是她的心跟着他一起走了，她也想随着他去做个凡人。
总之，作为守护神树的女神，她却藏了一颗，以自己为样本做了一个婴儿投入下界，希望能够和飞蓬在一起~~好傻的神女啊~~她马上就要受处罚了，所以能再见飞蓬（景天）一面她觉得很开心。
她希望雪见能代替她的梦想好好活下去，由于飞蓬是戴罪之身，夕瑶怕他被发现后难逃永劫之死，就把他送回人间~~于是这帮没心没肺的就走了，可是，夕瑶的惩罚是什么，并不是打入下界那么简单，她被剥夺了形体，化作亿万精灵继续守护神树的根部，即便没有了身体，被化作流萤一样的东西，有青有紫，青的是飞蓬，紫的叫夕瑶~`还是要发出“飞蓬夕瑶”的声音，只是希望有一两只能够被飞蓬转世听到，能够想起她~~于是，有了一个传说，如果谁能够捉到两只放到瓶子里给心爱的人喝下，那个人就会喜欢上你，一生一世不变心，当然这只是个传说，夕瑶自己也伤心地说，如果世上真的有这种药，她也不会是现在这个样子了（这个，其实仙三里没有，仙三里只能知道夕瑶被化为精灵了，后面的，实现三外传里介绍的，一激动就都交代了），总之，能被夕瑶爱上的人，真的很幸福~~
2，雪见与景天的生死之恋
从神界回来，雪见很是难过，因为她不知道自己究竟是个什么~~幸好景天安慰，蜀山掌门本来只知道镇妖剑是神界之物，不知何故落入人间，竟没想到居然是神将佩剑，为了表示对神器的敬重，决定从锁妖塔里取出来，因为锁妖塔里有一种东西专门克制蜀山弟子，所以只好请景天他们去取回来（丫的就看景天像免费劳力了，使劲使是不是，反正不花钱）费尽千辛万苦终于从锁妖塔里出来，却被邪剑仙抢走了镇妖剑，雪见为保护镇妖剑牺牲~~景天很难过，他刚跟雪见说好，等帮完了蜀山，他就把自己卖给雪见，随她驱使，是报仇，还是隐居（很甜蜜啊，结果，唉，雪见死的时候我哭毁了）守在雪见的棺木旁三天三夜，谁劝也不好使，花楹（就是雪见带出的五毒兽，终于明白为什么只有雪见能听懂花楹说话了）来了，想跟他说什么，结果他也听不懂，最后花楹气跑了，他追出去看见了紫萱，紫萱开导他说雪见永远在大家心里，于是，他强打精神继续寻找灵珠。
结果误入魂梦法阵，回到过去，在求古城镇长老做法的时候，景天想要冒险回到雪见死前，这一次，他死也不要再把镇妖剑交给雪见。
如果这个时候雪见好感大于其他女主角，景天就会回到雪见死前的蜀山，他拿着镇妖剑，结果邪剑仙还是杀了雪见打伤他抢跑镇妖剑，雪见临死前跟他说“一想到.....要离你而去了，突然……觉得心很痛，象是要......裂开一般，这一定就是……喜欢....
~~我快死了…像真的人一样恨…爱…最后是死，没有什么不一样的…真好……是不是？我做人……做得很漂亮吧？”然后还问景天喜不喜欢她，景天说从第一眼见到她的时候就喜欢了，雪见觉得又伤心又快乐，问景天怎么不早对他说，又恨自己为什么也不坦白。
这个时候，小葵说居然看见了雪见的魂魄，既然有魂魄，雪见又不是人，去鬼界一趟，肯定能找到雪见。
于是，大家出发去鬼界，果然找到了雪见（被一个猥琐大叔藏在床上，想要拿她炼生发药水），可是回到蜀山的时候，却发现雪见的尸体被邪剑仙盗走了（因为邪剑仙是邪念产生，没有身体），于是又赶到冰风谷去找邪剑仙，结果引起雪崩，紫萱的脚伤了。
终于解决了邪剑仙，解决不掉也没关系，因为楼哥会来收拾这杂碎的，这杂碎又逃了。
后来发现了紫萱脚受伤，勃然大怒，直说，早知道这样，刚才就····（自己想，好可怕），知道此刻，重楼那一点点小心思终于完全暴露，什么刻印什么的，感情都是为了保护紫萱的。
好了，雪见终于活了过来，这下两个人终于心意相通。
生死不离，生死不弃~~
3，龙葵与景天的禁忌之恋
龙葵爱慕着自己的哥哥，用千年的时光去追逐。
在古城镇陷入过去的时候，是龙葵化成人形后最快乐的日子了吧，她请求景天一辈子都不要离开，就生活在过去。
如果，这个时候，龙葵的好感大于雪见，长老做法时，他们就会回到千年前的姜国古都，龙阳想要小葵的室女之血祭剑，小葵害怕。
这个时候，红葵告诉景天，只要大喊我爱龙葵，就会回到现实，景天喊了，却还在原地，雪见的幻影出现说自己在鬼界，让他们去找她。
是的，找到了，要去冰风谷，结果在雪崩的一刹那，龙葵紧紧的抓住了要掉下悬崖的景天，结果一起坠落，修炼了千年，只为了寻找哥哥，努力的化成人形，却没有人的身体，一直想感觉哥哥的体温，终于，办到了，她可以抓住哥哥了，新生的身体却随着景天掉入悬崖，再度失去了~~多么痴的龙葵。
后来，雪见复活，终于回到了蜀山~~不过，这个时候，我却想讲一讲雪见结局（就是雪见好感度高）得知邪剑仙在剑冢重铸镇妖剑（剑冢，嘿嘿，姜国炼剑厅，天河剑最后坠落的地方，紫英最后定居的地方，就是在这里，曾经住着个九州散人，爱好集剑，结果被某一天寻找天河剑而赶去的紫英华丽丽的震撼了，终于明白什么是真正的剑，以气御剑，于是散尽自己收藏的名剑~~得遇紫英这个仙缘最后终于修成一方散仙，工长君也承认了，九州散人的仙缘是慕容紫英，所以，最后，紫英应该是成仙了），呃，扯远了，接着说邪剑仙重铸镇妖剑，结果景天抢夺镇妖剑未果，被邪剑仙抢走了魔剑，并用镇妖剑杀死了景天，又是小葵，用自己千年的道行救了自己的哥哥，毅然的跳进铸剑炉修复镇妖剑，给自己的哥哥最后一件礼物。
（注，如果龙葵结局，此时雪见用自己的神树之实救回景天，雪见就永远的从世界上消失，因为她不在生死簿上，这也就是为什么当初那个猥琐大叔要把她藏起来。
但是，官方结局是完美结局，就是小葵死，雪见活，因为仙三外传是从完美结局开始的）
4，紫萱和长卿的三世之恋
在寻找灵珠的过程中，终于知道了紫萱的小秘密，原来，她是女娲族的后裔，爱了长卿三世，第一世有情不能相守，第二世终于在一起，还有了一个女儿，紫萱为了继续和长卿在一起，封了自己女儿（赵灵儿她妈）的灵力，因为女娲族世代单传，只要女儿长了起来就会吸收母亲的灵力，母亲就会老去~~所以青儿六十多岁了，却还只是个婴儿。
傀儡婆婆劝紫萱放弃，还有什么不满足呢，上一世已经白头偕老。
哪怕紫萱容貌不老，她和长卿前世要不停的搬家，先是说是夫妻，然后是妾，等到长卿前世垂垂老矣的时候，对别人说起，妾又变成了丫鬟，可是她依然很满足，很快乐~~终于，她铤而走险使长卿爱上了她，她又觉得对不起女儿，可是，不封住她的灵力，她就永远不能再和长卿在一起~~多么的矛盾~~多么的纠结~~纵使如此，她却依然能感觉得到分离马上就要来了。
果然，回到蜀山，邪剑仙要破坏锁妖塔，放出所有的妖，在千钧一发的时刻，就在锁妖塔要毁灭，万劫不复的一刻，她把自己的修为尽数给了长卿助他成仙，然后毅然决然的走向锁妖塔，原来，最后的一颗灵珠---水灵珠就在她的身体里，她用水灵珠修炼，就是为了永远和长卿在一起，下穷黄泉上碧落，随君飞到天尽头。
于是，锁妖塔复原了，长卿成仙了，可是，那个痴情的女子再也会不来了（注，除紫萱结局外，其余四个结局，紫萱必死）
5，重楼与紫萱的守护之恋
不同于电视剧，游戏里，紫萱并不认识重楼，即使认识，也是仅仅重楼救紫萱的时候见的几次面。
重楼对紫萱的爱，紫萱从来不知道。
重楼，这个深沉的男人，不，魔尊，只是用他自己的方式默默地注视着那个心里已有他人的紫色背影。
爱，是一种守护，不一定要那个人知道。
忘不了每次紫萱有难时重楼总会在第一时间冲出来（在魔中，之所以重楼的空间术这么好，是不是就是这么练出来的？）忘不了当重楼来晚一步没能挽回紫萱，望着锁妖塔时那种悲伤绝望的眼神~~是的，他是自负的，他从不认为天下居然会有他所力不能及之事，只是，这一次，几秒钟的误差，终于让这个有史以来最强的魔尊第一次感到了什么叫无力感。
于是，他要毁掉蜀山，他要徐长卿自刎于紫萱面前以谢罪~~重楼，就是这样，因为是魔，所以不用假仁假义，谁若犯我，生灵涂炭陪葬也在所不辞~~因为他是魔，所以，他那么的鄙视修仙的长卿，他在神魔之井在长卿陷入幻觉时就说过，六界之内，唯人有情，可结夫妻，却不知珍惜，妄想修仙~~那个时候，你是不是就已经看到了长卿必负紫萱？是的，重楼是一个魔，他睥睨天下，他不屑废话，他又冷又傲，可是，我们却不得不说，他是一个最像样的魔，一个好样的魔~~后来，他听从了景天的劝告，知道她的牺牲是想为了保护锁妖塔安全，于是，在以后漫长的岁月，他守护起了那座塔，那座有她的塔~~外传中重楼说过，蜀山灭了跟他都没关，但是锁妖塔要有一丝一毫的损坏，他比叫蜀山全体陪葬生灵涂炭~~（注，紫萱结局中，重楼救下紫萱，用尽修为封印了锁妖塔，功力散尽，化作凡人，紫萱结局中，小葵和雪见都死了，一天重楼找到景天问他有没有和紫萱在一起，景天说没有，只是过来帮帮忙~~于是重楼找他喝酒，并相约决斗~~景天问他不打声招呼么，重楼说：不了，相见不如不见，有缘还似无缘．我知道她平安就够了．．~~夕阳如血，印着重楼的背影~~那才是重楼，骄傲的，冷酷的，豁达的，却又可以为心爱的人牺牲一切的重楼~~
差不多就是这样了，但是官方结局是完美结局
完美结局就是紫萱牺牲后，重楼带走雪见要挟景天去新仙界决斗~~如果两次都胜出，当然，前提是雪见好感度要高~~最后景天还有雪见回到新安当做起来大老板，景天求重楼使小葵复活，于是，蓝葵帮助鉴定古董，红葵负责把捣乱的客人吓走~~
如果和重楼第二仗时不小心被打死，也不要紧，重楼是兄弟么....不会真的下毒手滴......只是结局就不一样了。
结合在剑冢的选择，这里的结局可能有三种：
⊙雪见结局：雪见好感度最高，铸剑时选了“镇妖剑”，与重楼在新仙界一仗战败。
景天费劲千辛万苦在人间找到雪见，厮守在一起
⊙小葵结局：小葵好感度要高，铸剑时选“魔剑”，与重楼在新仙界一仗战败，红葵安慰龙葵爱就要大声说出来。
她要走了，因为她是小葵在害怕中想象出来保护自己的，她现在也要去找属于她的真爱了，然后告诉蓝葵，要记得微笑
花楹结局，花楹好感度高，花楹修炼成了人形，跟在景天身旁和他一起闯荡江湖
紫萱结局：嘿嘿，上面说了
~~`~~·································
前面的是昨天晚上打的~~现在，我想说一说打完仙三之后我的感觉。
仙三，其实剧情真的很感人，在整个仙三里我最喜欢的就是魔尊重楼，他霸气，他潇洒，他拿得起放得下。
一个睥睨天下散发王者气势的人，注定也是一个孤独的人（请原谅，虽然他不是人），其实游戏里并没有说过他是六界最强的，虽然我很萌他，但是也要尊重事实。
重楼，如果去点那一身霸气和邪气，有一点点像仙四中的紫英。
外表冷漠，内心温柔。
对于他所在乎的人，他从不吝啬他的关心，同样也像紫英一样，他会把这种关系藏得很深很深。
太超然，又太强大，太冷漠是因为太少温暖。
这种人，是注定要让玩家怜惜，心疼，最后理解的~~不同于紫英，重楼是一个魔，所以他快意恩仇，所以他不用假仁假义，也不屑于那样，在他的眼里活好了比什么都强，在他眼里只有自己真正强大了比靠谁帮忙都好。
如果说仙四慕容紫英最多的台词是·····，那么重楼最多的台词就是：哼!关心你也哼，给与你承诺也是哼~~但是，对于承诺，对于答应过别人的事，他就一定会办到~~也是，强大惯了，也骄傲惯了，直到遇见紫萱，其实重楼到底是怎样爱上紫萱的，一直都是一个谜，就连在仙三外传中也并无交代。
也许是因为紫萱拥有柔弱的身躯和坚定地眼神，也许是因为紫萱的痴情~~总之，能被重楼爱上的人，一定不会错。
只可惜，她的眼里没有他。
还有小葵，那个在仙四中还不能化作人形的善良剑灵，用尽千年的时间来寻找哥哥，其实，我也是先打仙四的，那个时候，在不周山，只是觉得这个小姑娘也是个视觉主义者，干嘛缠着紫英不放啊~~确实误会了，而且也没有太大的感觉。
直到打完仙三，再重新回去做不周山魔剑任务时，才发现，这个小姑娘，真的好痴啊，等待了两千年，沧海变桑田，唯一不变的是对哥哥的爱~~在她决定牺牲自己成全哥哥的那一刹那，她还说这样就能和哥哥永远不分开了，哥哥要什么小葵都能给他。
当年哥哥要她用室女之血祭剑，她怕，所以没同意。
后来哥哥殉国了，她很后悔。
多么傻的一个小姑娘，她哥哥要的是她的命啊，她不但不记恨，反而觉得愧疚。
是什么样的爱支撑着她这样付出。
如果说龙葵对龙阳是兄妹之情，我不信，这恐怕早已经是亲情这一种情所不能支撑的了吧~~当她跳进铸剑炉那一刻我哭了，真的，就像怀朔为救紫英倒下时那么伤心。
在仙三里，如果说我最喜欢的是重楼，最感动的是龙葵，那么我最心疼的就是夕瑶。
她本来可以生活的更好，只因为她动了情，一个在神界成为禁忌的东西。
亿万年的相守，亿万年的沉默，直到他离去的那一刻才恨自己的没勇气。
为了和他在一起，不惜触天条。
当她看到景天的那一刻，她是欣慰的，幸福的，也是苦涩的。
为了他，她将处以极刑，可是能在被罚前一刻看见他，真好，哪怕只有一眼，她就很满足。
可是，为什么当她想投入他的怀抱时，才终于发现，他的身边还有一个女子，一个她牺牲了自己换来的女子，一个和她长着同一张脸的女子，一个她想要她幸福的女子~~她可以满足他所有的要求，因为她的心里还有他，她为他着想，却把自己苦涩的眼泪藏在心底。
（所以我每次看见雪见虐景天时，我都忍不住想骂，你丫真是身在福中不知福。
）我想飞蓬也是爱她的吧，当景天在新仙界和重楼第二次决斗而落败时，重楼骂他每次都为女人所累，不专心，上一次（只还是飞蓬的时候）也是这样，直到那时，我才觉得有一点点安慰，夕瑶的付出并不是没有根据的，于是，心里也有着一点点满足，至少在那个时候，他也是爱着她的，一种苍凉的满足。
明明相爱，却因为身份的束缚而酿成悲剧，也许做人对于夕瑶来说更快乐，可是，为什么连做人的机会都不给她？夕瑶，你傻得让人心疼。
···································仙三本来很感人，但是由于是Q版的，所以在表达方面，打了折扣，而且，对白很浅显，不像仙四，每句话都有更深的涵义。
我也是先打仙四再打仙三，所以，我想给LZ提几点意见：
首先，仙四的视角是死的，场景是固定的，而仙三他的视角是可以360度转换的，也就是说，他的“北”，并不固定，我们可以通过转动鼠标看见自己周围所有的景物，而不像仙四，只能看见自己前面的。
由于仙四打惯了，到仙三可能极不习惯，还容易迷路，而且，如果视角不对，也就是说从你的角度看，那里有路，可是从人物的角度看，那里没路。
很有可能卡在那里动不了。
还有就是仙三的迷宫要比仙四复杂的多，而且取消了小地图（仙四不是下角有个地图，能够看见自己走过的路么），仙三没有，哪条路你走过了，要靠你自己记，而且没有元祖星空，只能找存储点，存完档后，精和神也不会自动补满。
在城镇中，所有的武器铺，杂货店也不会标出来，要靠你自己一间间的找。
再有就是仙术问题，他不像仙四，主角可以任意学仙术。
仙三中每个主角都是有人物属性的，主角最初只会自己属性的仙术，比如景天是风系仙术，雪见是土系，紫萱是水，长卿火，小葵为雷。
仙三的仙术要用到一定次数才能升级学下一级的，当然也跟人物等级有关系，但是，人物等级够了，仙术却没有用过那么多次，一样升不了级。
所以，要善于使用啊，我就是打了很多级了，一直不知道仙术在哪里，后来终于找到了，还得慢慢练。
另外在仙三中涉及双仙术问题，两个不同系别的仙术叠在一起，可以产生威力更大的双仙术（比如夙瑶的雨恨云愁就是双仙术，不过仙四里主角没有这种仙术技能），游戏中会得到几本仙术书，我建议除了雷景天不能学，风系他自带以外，剩下的都给他学了，因为BOSS战是他跟重楼单挑~~我们可以用千方残光剑把玄霄跟夙瑶秒杀了，但重楼是绝对秒杀不了的，为了不被他秒杀，还是让景天最强吧~~还有就是不同于仙四参加战斗的人经验值都一样，仙三谁砍最后一刀，谁经验值多，所以建议每次让景天砍最后一刀，而且，用仙术秒杀得到的经验值能够翻一番，这一点跟仙四完全倒过来。
最后就是武器冶炼问题，不同于仙四尸块只要砍死了就能打下来，仙三对尸块的要求相当多，只有用特定的仙术或技能才能打下特定的尸块，而且还不一定每次都成功，有很多成功几率才10%，所以这也是要练好仙术的另外一个原因，再有就是技能要悠着点用，因为仙三不能ctrl+9任意补气。
而有一些尸块必须要用技能打下来，还有就是仙三的饰品在杂货店里买不到，平时路边可能会遇到站在那里不动的NPC商人，只有在那里才能买到饰品。
所以看见衣着怪异，又站在那里不动的，最好上去跟TA对对话。
还有就是开宝箱的问题，因为仙三里没有纱纱（笑）所以开宝箱很麻烦，宝箱是有属性的，只有同属性的人才能开，要看宝箱上面的方块颜色，绿色代表风，紫色代表雷，不蓝不绿的是水，黄的是土，红的是火。
如果相应属性的人打不开，就要给他带上增加属性的饰品再试，因为三次打不开宝箱就废了，而包厢里多有饰品和矿石，很重要（仙三矿石很难挖，数量又少）
就是这么些了，是跟仙四不同的地方，也是习惯仙四再玩仙三容易束手束脚的地方，希望LZ可以注意一下~~这次，是终于说完了
梦到傀儡和主人和梦到傀儡和主人什么意思的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
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